Khi những tin tức liên quan đến khoa cử của Hà Đông và Lũng Hữu được truyền về Trường An, Phỉ Tiềm nhìn vào những bản báo cáo ấy, không khỏi cảm thấy tình cảnh này giống như khi đối diện với kỳ thi Cử nhân của hậu thế, nơi mà điểm số giữa các vùng không hề đồng đều.
Đây là hai vấn đề, không, thực ra chỉ là một vấn đề chung.
Vấn đề của Hà Đông giống như việc không có sự chuẩn bị đầy đủ, dẫn đến việc số lượng lớn học đồ phải tranh giành nguồn tài nguyên hạn chế. Nhưng thực tế, vấn đề này chẳng phải có thể được hiểu là trước khi Tư Mã Ý đến Hà Đông tổ chức kỳ khoa cử, không ai từng nghĩ đến vấn đề khoa cử hay sao?
Còn tại Lũng Hữu, sự thiếu thốn nhân tài, đại đa số người dân đều bị cuộc sống mưu sinh chiếm hết thời gian, không có cơ hội học hành đầy đủ, dẫn đến sự chênh lệch về học thức. Điều này chẳng phải cũng chứng tỏ rằng trước khi Phỉ Tiềm khởi xướng khoa cử, Lũng Hữu chưa từng nghĩ đến vấn đề phát triển nhân tài?
Không có sự chuẩn bị trước, ắt sẽ phát sinh vấn đề.
Nhân tài không phải từ trên trời rơi xuống.
Cũng chẳng phải là đặc sản của một địa phương nào đó mà cứ đến mùa thu hoạch là có thể dễ dàng thu gom mãi được...
Việc này không hề liên quan đến vị trí địa lý khác biệt của Hà Đông hay Lũng Hữu.
Không hiểu vì sao, trong đầu Phỉ Tiềm bỗng nhiên hiện lên bốn chữ "Giang Nam tài tử."
Dường như trong những bộ phim, kịch hay tiểu thuyết của hậu thế, cụm từ "Giang Nam tài tử" xuất hiện rất thường xuyên. Ít nhất là không mấy khi nghe đến "Thiểm Cam tài tử" hay "Lũng Hữu tài tử," nhưng lại thường gặp những danh xưng khác như "Tây Bắc đại hiệp," "Nam Man giáo chủ," hay "Đông Bắc hảo hán"...
Giang Nam sinh ra tài tử, Tây Bắc sinh ra hảo hán, cũng giống như trước đây người ta thường nói Sơn Đông sinh ra tướng quân, Sơn Tây sinh ra đại tướng. Nghe qua thì có vẻ hợp lý, nhưng giờ đây Phỉ Tiềm suy nghĩ lại, thấy rằng có điều gì đó không đúng.
"Vấn đề gì? Đây chỉ là đặc điểm của từng vùng miền mà thôi!"
Những kẻ tự cho mình là hiểu biết chắc chắn sẽ coi thường và nhẹ nhàng phán như vậy.
Thế rồi sao?
Nguyên nhân hình thành đặc điểm vùng miền là gì?
Biện pháp giải quyết ra sao?
Phát triển đặc điểm riêng của từng vùng, hay nhấn mạnh sự thống nhất? Hay chọn con đường trung dung để điều hòa?
Những chiến lược khác nhau này có lợi thế và nhược điểm gì?
Sau khi đề ra chiến lược, thời hạn thực hiện sẽ là bao nhiêu năm? Khi nào thì điều chỉnh, đâu là giới hạn xanh và giới hạn đỏ? Nếu duy trì không thay đổi suốt hàng chục năm, liệu có xuất hiện vấn đề mới nào không?
Những kẻ "tự xưng hiểu biết" sẽ lảng tránh vấn đề, cho rằng tất cả đều đơn giản, rồi để người khác trả lời.
Nhưng Đại Hán vốn không như vậy, ít nhất là từ đầu, không ai nhấn mạnh đến sự khác biệt vùng miền. Tất cả đều là người Hoa Hạ, đều là đồng bào con cháu Viêm Hoàng. Vậy thì từ bao giờ mà chúng ta lại bắt đầu nhấn mạnh đến việc anh là người vùng này, ta là người vùng kia?
Phỉ Tiềm cảm thấy rằng sự khác biệt về địa lý là điều khách quan, điều này không sai. Nhưng việc chủ quan quá nhấn mạnh đến việc "tuỳ theo địa phương" trong cùng một vấn đề, và cố gắng đặt ra những tiêu chuẩn khác nhau cho từng khu vực là điều có vấn đề.
Cách làm trung dung điều hòa như vậy, thoạt nhìn có vẻ công bằng, nhưng thực tế lại không phải vậy. Nó chỉ tạo ra không gian cho những kẻ gian trá lợi dụng. Cũng giống như ở một thời điểm trong hậu thế, trường học có kết quả tốt nhất không phải ở Hành Thủy, mà ở một nơi nào đó tại Tây Bắc.
Bởi vì con người có thể di chuyển, nhưng địa phương thì không.
Những kẻ gian trá đưa con cái của mình vào bằng những cách lén lút, rồi liệu những đứa trẻ này sẽ thực sự học được điều hay lẽ phải, hay chỉ kế thừa những thủ đoạn gian trá của cha mẹ, tiếp tục đi trên con đường lừa lọc?
Hà Đông và Lũng Hữu, biểu hiện hai mặt khác nhau của cùng một vấn đề.
Phỉ Tiềm thu xếp hai bản tấu chương vào trong tay áo, sau đó chậm rãi bước ra khỏi đại sảnh của tướng quân phủ, rồi thong thả tiến về phía quan xá của phủ tướng quân.
Hứa Chử bước theo sau Phỉ Tiềm.
Hôm nay đến phiên Hứa Chử trực ban.
Trong lúc trực, Hứa Chử mặc trọng giáp, thân hình to lớn, cao hơn Phỉ Tiềm cả một vòng khi nhìn từ phía sau, còn nếu nhìn ngang cũng thấy rộng hơn Phỉ Tiềm cả một khúc. Thế nhưng, mặc dù thân hình to lớn, động tác của Hứa Chử lại không khác gì người bình thường, thậm chí còn linh hoạt vô cùng.
Phỉ Tiềm vừa thong dong đi dọc theo hành lang, vừa cười hỏi: "Trọng Khang, nếu ngươi đi thi văn chương, không biết liệu có đậu nổi không?"
Hứa Chử có chút lúng túng đáp: "Chủ công, nếu là cầm đao múa giáo, xông pha trận mạc, ta không thua kém ai. Nhưng thi văn chương ư... Cây bút mảnh như vậy, còn không bằng một nửa ngón tay của ta, nắm không nổi..."
Hứa Chử thực ra không phải là người không biết chữ, câu nói ấy chỉ là một lối nói ví von. Tuy nhiên, về văn chương, hắn quả thực không sở trường. Hắn thích luyện võ, thích hàng ngày rèn luyện thân thể và sức lực hơn. Mà việc học văn chương, viết lách, và luyện võ, đều là những công phu cần sự kiên trì hàng ngày. Vì thế, nói rằng Hứa Chử không học văn chỉ vì lười biếng hay không chịu khó thì cũng không đúng.
Mỗi người đều có chí hướng riêng.
Sông núi cũng vậy...
Người xưa có câu: "Sơn chủ quý, thủy chủ phú."
Mỗi con người, mỗi địa phương đều có sự khác biệt, và đó là điều tự nhiên.
Cũng giống như không thể bắt Hứa Chử đi thi khoa cử, hay ép Bàng Thống ra trận đánh giặc vậy. Dù cả Hứa Chử và Bàng Thống đều có vẻ ngoài to béo, nhưng cái "béo" của họ lại hoàn toàn khác nhau.
Cùng là béo, nhưng do sự khác biệt của mỗi người, sự lựa chọn khác nhau, nên chuẩn mực của cái "béo" cũng không thể giống nhau.
Đó mới thực sự là "ứng biến theo địa phương."
Định hướng chung thì nhất quán, nhưng cụ thể ở từng nơi phải khác biệt, chứ không phải cố chấp áp đặt một tiêu chuẩn cố định cho mọi nơi, rồi giữ nguyên trong hàng chục năm trời...
Phỉ Tiềm gật đầu, cười khẽ, nói thêm vài câu rồi rẽ qua một góc, bước tới quan xá của Thượng Thư Đài.
Với sự mở rộng quyền lực của Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân, một số cơ quan chức năng đã được tách ra khỏi phủ tướng quân, nhưng cũng có những bộ phận và nhân sự mới được bổ sung vào, khiến cho khu vực quan xá lúc nào cũng nhộn nhịp, kẻ ra người vào không ngớt.
Phỉ Tiềm từ phía hậu viện đi vào, nên nơi này yên tĩnh hơn. Đây cũng là để tiện lợi, vì nếu đi từ tiền viện, chắc chắn đám tiểu lại sẽ phải cúi đầu hành lễ, các quan chức trong tiền viện lại phải ra tiếp đón, khiến cho nơi vốn đã đông đúc lại càng thêm náo nhiệt. Khi đó, không chỉ khiến tiểu lại vây quanh Phỉ Tiềm như vây quanh một con vật quý hiếm, mà còn làm khó cho Hứa Chử và các hộ vệ phải xua đuổi đám tiểu lại nhiệt tình quá mức, tạo cảm giác Phỉ Tiềm không trọng sĩ. Nhưng nếu để họ vây kín Phỉ Tiềm, lại sợ gặp phải rủi ro nào đó.
Phỉ Tiềm hiểu rõ sự khác biệt giữa tiền viện và hậu viện, nên chọn đi từ hậu viện để tránh những phiền toái không cần thiết. Đám lại viên và thư tá nơi này đã quá quen với việc thấy Phỉ Tiềm, nên chỉ cúi chào rồi tiếp tục công việc, không gây ra bất kỳ rắc rối nào cho Hứa Chử.
Khi Phỉ Tiềm bước vào hậu đường của Thượng Thư Đài, Bàng Thống và Tuân Du đều đang bận rộn.
Phỉ Tiềm nhìn thấy Bàng Thống và Tuân Du, liền phất tay ý bảo họ tiếp tục bận rộn, còn mình thì ngồi xuống nơi hậu đường, lật xem những bản tấu chương từ các nơi gửi về trong mấy ngày qua. Xem qua các văn thư, không có gì quá trọng đại, bởi vào thời điểm này, việc quan trọng nhất của các quan lại địa phương chính là kiểm tr.a tình hình mùa màng. Đối với một xã hội nông nghiệp, thu hoạch lương thực chính là ranh giới sống còn.
Nếu mùa màng thất bát, không phải đơn giản là mỗi người ăn ít đi một bát cơm hay một miếng bánh mà là thực sự có người sẽ ch.ết đói. Chỉ khi nào số người ch.ết đói đủ để bù vào lượng lương thực thiếu hụt, sự cân bằng mới được tái lập.
Một lát sau, Bàng Thống xử lý xong công việc, đi tới hậu đường. Phỉ Tiềm liền rút hai bản tấu chương từ tay áo, đưa cho Bàng Thống xem.
Khi Bàng Thống gần đọc xong, Tuân Du cũng bước tới và cầm lấy xem tiếp.
Sau khi cả hai người cùng đọc xong, cả hai đều chìm vào suy nghĩ, im lặng không nói gì trong chốc lát.
Tuân Du nhẹ nhàng thở dài: "Việc mất mát ở Lũng Hữu, chính là hậu quả do Tây Khương để lại..."
Bàng Thống gật đầu nói: "Đúng vậy. Đợi khi học cung ở Lũng Hữu hoàn thành, sẽ có nhiều người đọc sách hơn."
Phỉ Tiềm trầm ngâm một lúc, không khẳng định cũng không phủ nhận, mà hỏi: "Vậy còn Hà Đông thì sao?"
Tuân Du đáp: "Việc ở Hà Đông, dễ giải quyết hơn. Chỉ cần chuẩn bị thêm nhà trọ cho binh sĩ trú đóng là có thể giải quyết."
Phỉ Tiềm quay sang nhìn Bàng Thống, thấy Bàng Thống cũng tán thành cách giải quyết của Tuân Du.
Phỉ Tiềm mỉm cười: "Hai người đều nói rất đúng, nhưng chỉ là trị phần ngọn, không phải trị gốc. Vấn đề của Hà Đông và Lũng Hữu không phải chỉ là chuyện của một thời, một nơi."
"Trị gốc?" Bàng Thống nhíu mày: "Ý của chủ công là... vấn đề nằm ở con người?"
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi nói với Bàng Thống và Tuân Du: "Những gì các ngươi nói đều đúng, nhưng ta muốn nhấn mạnh rằng, không nên chỉ nhìn vấn đề trong một thời gian hoặc địa điểm cụ thể..."
Vấn đề này khá giống với một câu nói ở đời sau, rằng "Sơn thanh thủy tú xuất nhân tài, cùng sơn ác thủy xuất điêu dân."
Câu này có đúng không?
Đúng, nhưng cũng không đúng.
Đó là một hiện tượng, nhưng có ai dám khẳng định rằng chỉ dựa vào địa lý, mà phân định đâu là "sơn thanh thủy tú," đâu là "cùng sơn ác thủy"?
Có những kẻ thích làm bộ làm tịch, chẳng hạn như một số ẩn sĩ Hán đại, cho rằng chỉ cần sống giữa sông núi, trong môi trường tự nhiên tươi đẹp, là có thể thấy thời gian chậm lại, làm cho tâm hồn trở nên an tĩnh. Họ còn tuyên bố rằng môi trường tự nhiên này rất quan trọng cho sự xuất hiện của các tư tưởng gia và văn nhân vĩ đại, rồi đi đến kết luận rằng những bậc hiền nhân, ẩn sĩ từ xưa đến nay đều thích sống ở những nơi sơn thanh thủy tú...
Ý tứ của họ, chẳng cần nói ai cũng hiểu.
Thế nhưng, chính những người này, khi nhắc đến nơi họ sống thì luôn tự hào gọi đó là "sơn thanh thủy tú," nhưng khi nói về những nơi khác lại bảo đó là "cùng sơn ác thủy" và cho rằng dân ở đó là điêu dân...
Hừ!
Điều này rõ ràng là thiên vị quá mức.
Thực ra, dân chúng tốt hay xấu, trình độ kiến thức nhiều hay ít, có liên quan gì trực tiếp đến sông núi tự nhiên không?
Hà Đông và Lũng Hữu chính là minh chứng rõ ràng.
Trước đây, Hà Đông cũng bại hoại không kém, dân tị nạn từ quận Thượng, Cửu Nguyên, Vân Trung kéo về phía nam, triều đình Đại Hán thì không quan tâm, nhắm mắt làm ngơ. Thêm vào đó, Hà Đông còn thường xuyên bị Bạch Ba, Hắc Sơn, Tiên Ti, Hung Nô cướp bóc, nên vào thời điểm trước khi Phỉ Tiềm phát triển Hà Đông, có bao nhiêu người đọc sách? Và có bao nhiêu người có thể đọc được sách?
Hiện tại, số người đọc sách ở Hà Đông rõ ràng đã nhiều gấp mấy lần so với Lũng Hữu.
Núi non vẫn là những dãy núi cũ ở Hà Đông, sông ngòi cũng vẫn là những dòng sông xưa. Vậy nên, nếu bỏ qua các yếu tố khác mà chỉ nói đến việc sơn thanh thủy tú hay cùng sơn ác thủy thì chẳng phải là đang thiên vị quá mức hay sao?
Do đó, điều cốt yếu nhất không nằm ở sông núi mà chính là kinh tế.
Cơ sở kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng. Nông nghiệp phát triển, công thương nghiệp thịnh vượng, trong nhà có của cải, thì người dân mới có thể dành thời gian để đọc sách. Đây mới là yếu tố quan trọng nhất quyết định số lượng người học.
Vì vậy, nếu nói rằng về sau vùng Giang Nam nhiều nhân tài, không phải là vì Giang Nam có sơn thanh thủy tú, mà chính là vì nền kinh tế ở Giang Nam phát triển hơn các nơi khác trong những triều đại phong kiến, khiến cho nhiều người có điều kiện học hành. Những điều kiện kinh tế bên ngoài đã tạo cơ hội cho nhiều kẻ tầm thường được nâng lên vị trí cao hơn, chứ không phải vì phong cảnh Giang Nam tự nhiên sinh ra nhiều nhân tài.
Điều này khiến Phỉ Tiềm nhớ đến thời kỳ phong kiến sau này, số người đỗ đạt trong kỳ thi khoa cử ở Giang Nam, Giang Tô và Chiết Giang có lẽ là nhiều nhất. Lúc đó, lại có những kẻ thiên vị nói rằng đó là nhờ truyền thống của các gia tộc lớn ở Giang Nam, nơi nổi tiếng về văn học, và rằng xuất thân từ Giang Nam là điều đáng tự hào, còn người từ những vùng khác thì dường như bị xem là hạng thấp kém...
Nhưng chỉ cần hiểu chút về lịch sử, ai cũng biết rằng vào thời Chiến Quốc, vùng Giang Nam, tức là đất nước Sở, vẫn còn được coi là nơi của man di, không khác gì nước Tần, và bị văn nhân trung nguyên khinh miệt. Đương nhiên, nước Sở thời ấy thực sự chẳng có mấy nền văn hóa. Các quốc gia mạnh về văn hóa thời Chiến Quốc là Tề và Lỗ.
Thậm chí đến Hán đại hiện nay, Giang Nam vẫn còn đầy rẫy những người Việt tô vẽ đủ màu lên mặt, tay cầm rìu và giáo tre, ngày ngày hú hét trong rừng núi. Vậy nên nếu nói rằng Giang Nam có truyền thống văn hóa lớn mạnh, thì truyền thống ấy từ đâu mà ra?
Có thực sự là núi sông Giang Nam sinh ra những nhân tài ấy chăng?
"Địa phương ổn định, kinh tế phát triển," Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "thì nhân tài mới xuất hiện... Đây mới là vấn đề cốt lõi... Sự khác biệt giữa Hà Đông và Lũng Hữu chẳng qua chỉ là một nơi tiến nhanh, một nơi tiến chậm mà thôi."
Bàng Thống gật đầu đáp: "Chủ công nói chí phải."
Tuân Du cũng đồng tình.
Thật vậy, dù cho có xây dựng học cung ở Lũng Hữu hay mở rộng nhà trọ ở Hà Đông, thì cũng đều chỉ là giải pháp tạm thời cho vấn đề của địa phương. Quan trọng nhất vẫn là phát triển kinh tế, để dân chúng thoát khỏi công việc nặng nhọc và có thêm thời gian học hỏi, phát triển.
Phỉ Tiềm không phải là một kẻ tư bản, không cần phải suốt ngày thổi phồng việc làm thêm giờ hay cho rằng việc 996 là vinh quang. Ngược lại, hắn cảm thấy rằng chỉ khi có nhiều nhân tài được bồi dưỡng thì Hoa Hạ mới có thể phát triển hơn. Cách làm cho người dân mải mê với sinh kế, bận rộn từ sáng đến tối chỉ để có miếng ăn, tuy có thể giúp ổn định xã hội và dễ quản lý, nhưng sẽ không có lợi cho tương lai của Hoa Hạ, thậm chí còn có hại.
"Thời Chiến Quốc, khi Trung Nguyên đại chiến, mười nhà thì chín nhà trống vắng... mới khiến Sở quốc hưng thịnh..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Vậy nếu hiện nay Quan Trung và Sơn Đông đại chiến, hai vị cho rằng bên nào sẽ được lợi?"
Bàng Thống cười đáp: "Tất nhiên là Giang Đông sẽ hưởng lợi!"
Tuân Du cũng gật đầu đồng ý.
Phỉ Tiềm vuốt râu cười: "Công Đạt, chuyện này ngươi có thể viết đôi ba dòng vào thư nhà, thế nào?"
Tuân Du ngẩn ra, còn Bàng Thống bên cạnh thì cười vỗ tay: "Đúng vậy, đúng vậy, ta cũng sẽ viết vài bức... Dù sao ta cũng còn một số bạn hữu ở phía Bắc Kinh Châu..."
Tuân Du trầm ngâm một lúc rồi gật đầu nói: "Có lời dạy của chủ công, ta nhất định sẽ khiến người có ý muốn có thể di cư đến đó."
Phỉ Tiềm xua tay nói: "Có lẽ các ngươi đã hiểu lầm ý ta. Chỉ cần nói rõ sự thật, thuật lại một cách minh bạch tình hình trước và sau ở Hà Đông và Lũng Hữu là được. Dĩ nhiên nếu có người muốn đến, đó là điều rất tốt, nhưng không cần cưỡng cầu."
Dùng mệnh lệnh hành chính hay bất kỳ biện pháp cưỡng bức nào để di dân đến Lũng Hữu có thể kích thích kinh tế địa phương rất mạnh mẽ, điều này Phỉ Tiềm hiểu rất rõ.
Ví dụ tốt nhất vẫn là Giang Nam.
Nhìn lại sự nổi lên của toàn bộ vùng Giang Nam, đó là nhờ vào sự nhập cư ồ ạt của nhân tài từ Trung Nguyên phía bắc. Chính điều này đã biến đổi những Man nhân Di Việt vốn chỉ biết chạy nhảy trong rừng núi thành những "tài tử Giang Nam" nổi tiếng về sau. Từ góc độ này mà nói, sự trỗi dậy của Giang Nam không phải là công lao của những thổ dân Việt mà là nhờ những người từ nơi khác đến. Toàn bộ Giang Nam chẳng khác gì kẻ đang gặm nhấm xác Trung Nguyên mà phát triển thịnh vượng.
Thời Chiến Quốc, Giang Nam hưởng lợi một lần.
Thời Tam Quốc, lại hưởng lợi một lần.
Thời Nam Tấn, tiếp tục hưởng lợi.
Thời Nam Tống, hưởng lợi lần nữa.
Thời Thanh, lại tiếp tục ăn theo. Đến thời hiện đại, vẫn nhờ các cơ hội mua bán mà tiếp tục phát triển.
Vậy nên, việc Giang Nam sau này phát triển tốt và nhiều nhân tài, tất nhiên không thể phủ nhận sự nỗ lực của người Giang Nam, nhưng cũng không thể nói rằng đó hoàn toàn là công sức của họ, mà không hề có sự đóng góp của các vùng khác.
Nếu có kẻ nào, hoặc mấy tay "tiểu biên gia" chỉ biết tung hô rằng thành tựu của Giang Nam là nhờ sơn thanh thủy tú, nhân tài dồi dào mà không hề nhìn nhận rõ sự phát triển và bối cảnh lịch sử, thì rõ ràng là kẻ đó có dụng ý xấu.
Giống như thời kỳ sau này, có những kẻ cố ý khua môi múa mép về việc một nơi nào đó có sản lượng quan trọng, rồi chê bai những người đến từ các tỉnh khác là dân quê, đáng phải phục vụ cho tầng lớp thượng lưu. Thực ra, đây chính là cách chúng cố tình che giấu sự thật, phủ nhận những đóng góp, hy sinh của các tỉnh khác và khơi gợi mâu thuẫn trong nội bộ dân tộc Hoa Hạ.
Giờ đây, Phỉ Tiềm nghĩ rằng không cần phải để Giang Đông thoải mái nằm chờ hưởng lợi nữa.
Lũng Hữu cũng là một nơi tốt.
Khi Giang Đông còn chưa được bình loạn xong, thì Tây Khương ở Lũng Hữu đã được bình định.
Trong khi việc thương mại biển của Giang Đông vẫn còn xa vời, thì Tây Vực ở Lũng Hữu đã là nơi buôn bán phát đạt.
Vậy nên, những gia tộc đang chịu khổ ở Trung Nguyên, hà cớ gì phải đến Giang Đông?
Hãy đến Lũng Hữu!
Phỉ Tiềm hy vọng việc này sẽ là một sự thu hút tự nhiên, chứ không phải là một mệnh lệnh cưỡng chế.
Đối với những người tị nạn bình thường, có nơi trú chân đã là hạnh phúc lắm rồi. Họ sẽ cảm thấy may mắn khi được di cư từ một nơi đầy biến động đến một vùng đất yên bình.
Nhưng đối với những gia tộc có địa vị cao hơn, việc bị ép buộc di cư từ vùng đất quen thuộc sang một nơi hoàn toàn xa lạ liệu có khiến họ hạnh phúc không? Hiển nhiên là không, và điều này chắc chắn sẽ gây ra oán hận. Nếu trong số một trăm người oán hận ấy có một người ôm chí "quân tử báo thù mười năm chưa muộn," thì có khi làm hại đến cả một nhóm người.
Do đó, việc an cư cho những người vô gia cư có thể đưa đến Lũng Hữu, nhưng với những gia tộc vốn có cơ nghiệp, việc tự nguyện vẫn là tốt nhất.
Người muốn đến thì mới hữu ích, còn cưỡng ép đến chỉ gây bất lợi.
Phỉ Tiềm nhờ Tuân Du viết thư về nhà không phải là âm mưu, mà là dương mưu.
Bức thư của Tuân Du gửi về gia đình chắc chắn sẽ được gia tộc Tuân thị xem xét kỹ lưỡng. Và sự khác biệt giữa Hà Đông và Lũng Hữu là điều rõ ràng. Phỉ Tiềm không cần Tuân Du phóng đại hay che giấu gì cả, chỉ cần nêu rõ sự thật, để gia tộc Tuân thị và những "thân bằng cố hữu" mà Bàng Thống nhắc đến tự mình cân nhắc.
Đồng thời, việc phát triển Lũng Hữu một lần nữa cũng đang trở nên cấp bách.
Ban đầu, Phỉ Tiềm định vị Lũng Hữu là một trạm trung chuyển thương mại, là tuyến đường vận chuyển hàng hóa từ Tây Vực đến Quan Trung. Nhưng rõ ràng, việc buôn bán này chỉ có tác động nhất định đến kinh tế Lũng Hữu, và chỉ giới hạn trong phạm vi hai bên thương đạo, còn phần lớn khu vực khác của Lũng Hữu vẫn chưa được hưởng lợi.
Tuy nhiên, việc phát triển kinh tế địa phương lại là một khái niệm tiên tiến, mà Bàng Thống và Tuân Du rõ ràng chưa có nhiều ý tưởng. Không phải do họ thiếu tài trí, mà là thông tin họ có không đủ...
"Vậy thì, trước hết hãy để Tử Kính sau kỳ thi khoa cử đến Lũng Hữu khảo sát một thời gian," Phỉ Tiềm cuối cùng quyết định, "mở rộng việc trồng lúa mì và kê khô hạn... Ừm, việc canh tác đơn giản rõ ràng không phù hợp với sự phát triển lâu dài của Lũng Hữu... Ý ta là tập trung vào ba lĩnh vực: núi rừng, chăn nuôi và khai khoáng..."
Nếu có thể đạt được đột phá mới, chắc chắn sẽ kích thích nền kinh tế.
Nói đến đây, Phỉ Tiềm lại có chút bất đắc dĩ mà nói: "Ngoài ra... báo cho Văn Hòa rằng nếu có vấn đề gì thì hãy báo ngay, đừng để tâm trí mải lo lắng những điều vô ích!"
