Thục Sơn Vạn Yêu Chi Tổ

Chương 119: Nguồn gốc Pháp Thuật

Hẻm Kim Thạch ẩn mình trong dãy núi Vân Vụ gần Đô Quân, đất Quý Châu. Người trần mắt thịt đi từ dưới đất lên hoàn toàn không tìm được lối, bậc tiên nhân bay ngang qua từ trên cao cũng chỉ thấy mây mù che phủ, không tường tận đầu đuôi thì khó mà tìm ra.

Gã điên Vi Đà ở đây tu luyện đã vài năm. Hắn từ nhỏ đã bị mẹ kế h·ành h·ạ, mắc bệnh hủi bị đuổi vào núi, mặc kệ sống c·hết. Hắn vào lúc nguy nan đã kết duyên với một con rắn độc nhỏ kỳ lạ, nương tựa nhau mà sống. Hẻm núi cảnh đẹp, ít người lai vãng, lại có nhiều linh dược, một người một rắn ẩn cư trong cốc hơn hai mươi năm.

Đến khi một trận đ·ộng đ·ất làm s·ạt l·ở một phần vách núi, bọn họ mới thấy được bên trong Tiên phủ Thiếu Thanh. Vào trong đó, hắn có được sách đạo, thuốc tiên do một kẻ tu hành lẻ loi của bàng môn tà đạo thời Nam Tống để lại, từ đó luyện thành kiếm tiên.

Tên này tính khí quái gở, thù dai, học được pháp thuật rồi đi ra ngoài đem những kẻ thù cũ lần lượt dùng thủ đoạn tàn độc h·ành h·ạ đến c·hết, trở về núi lại tĩnh tu bốn năm mươi năm, luyện thành mấy món pháp bảo lợi hại.

Hôm đó, Vi Đà đang dùng hoàng tinh, hà thủ ô mới chế biến để luyện đan, bỗng nghe bên ngoài có tiếng nữ nhân âm vang như sấm rền vọng vào: "Người bên trong nghe đây! Ta là Nữ Ương Thần Đặng Bát Cô, nay đã để mắt đến Tiên phủ Thiếu Thanh này, biết điều thì mau đem tiên phủ nhường ra, giữ lấy tính mạng cho ngươi, nếu không, ngươi phải biết, Nữ Ương Thần làm việc trước nay chỉ biết g·iết không biết chôn!"

Vi Đà trong lòng kinh hãi, hắn là một kẻ tu hành lẻ loi, không có môn phái sư phụ, nhiều năm qua cũng ít khi giao du bên ngoài, không biết Đặng Bát Cô là ai, nhưng từ khu vực đồng bằng ở cửa cốc đến động thất tiên phủ này có mấy tầng cấm chế, đối phương lại có thể đem thanh âm rõ ràng chấn động như vậy truyền vào, công lực cao thâm có thể thấy rõ.

Hắn không dám chậm trễ, đoán chừng đối phương đến không có ý tốt, vội vàng niêm phong lò đan, lấy pháp bảo bay ra ngoài nghênh đón.

Ra đến bên ngoài, hắn nhìn thấy Đặng Bát Cô, không khỏi xao xuyến trong lòng, thầm nghĩ từ đâu xông ra một mỹ nhân hắc y mạnh mẽ như vậy? Nữ Ương Thần, cái danh hiệu này vừa hung dữ lại vừa khéo léo.

Đặng Bát Cô theo như Thời Phi Dương dạy, lớn tiếng nói với Vi Đà, nói nàng đã để mắt đến nơi này, bảo Vi Đà nhanh chóng đem tiên phủ nhường ra cho nàng thanh tu.

Vi Đà nói: "Đạo hữu hà tất như vậy? Xin bớt giận, đạo hữu ngươi thật có mắt nhìn, Tiên phủ Thiếu Thanh này của ta là một trong mười bốn động trời tốt nhất ở phía tây nam của Đạo gia. Ta ở đây thanh tu nhiều năm, chỉ có một con rắn nhỏ làm bạn, nếu như ngươi cũng vừa ý nơi này, không bằng dọn vào, chúng ta cùng tu cùng luyện, cùng bước lên tiên đạo, nơi này của ta rất lớn, động đá rất nhiều..."

Đặng Bát Cô "phì" một tiếng: "Ngươi nằm mơ giữa ban ngày à! Bà đây sao lại cùng ngươi, thứ dơ bẩn này ở một chỗ? Không nơi nào làm bẩn đạo hạnh của ta! Huống chi ta trước nay không gần nam tử..."

Nói đến đây, trong đầu nàng hiện lên một đạo sĩ phong thần tuấn tú, tiên phong đạo cốt, trong giọng nói liền yếu ớt đi mấy phần, vội vàng lại nói, "Cho dù ta muốn tìm đạo lữ cùng tu, cũng sẽ không tìm ngươi loại vừa lùn vừa xấu, đầu trọc lóc, hình dáng lại còn hèn mọn. Tiên phủ này ngươi nhường hay không nhường, mau cho một lời rõ ràng, nếu như nhường, cho ngươi một khắc đi vào thu dọn đồ đạc, đem tất cả những thứ dơ bẩn ngươi dùng đều mang đi, một sợi tóc... một sợi tơ cũng không được để lại! Nếu như không nhường, bà đây hiện tại liền dùng phi kiếm chém đứt cái đầu trọc của ngươi!"

Vi Đà thấy nàng nói đến không gần nam tử lúc giọng điệu không kiên quyết như vậy, chợt cảm thấy có cơ hội, tranh thủ sờ đầu giải thích: "Ta là lúc nhỏ sinh bệnh hủi cực kỳ lợi hại, sau đó được nọc rắn lấy độc trị độc, lại ăn rất nhiều linh dược mới khỏi, bất quá lại để lại sẹo. Ta nghĩ người nam tử hán đại trượng phu, lại là ở sâu trong núi một mình, cũng không cần quá để ý đến hình dáng bên ngoài này, nếu như ngươi nhìn thấy chán ghét, ta sau này tìm cách hái một số linh dược đem sẹo xóa đi, lại mọc ra tóc thì tốt rồi."

Đặng Bát Cô trong lòng nghĩ người này không những bên ngoài mọc ra ghẻ lở, trong lòng cũng đáng ghét, bất quá nàng vâng mệnh sư phụ muốn ở chỗ này kéo dài Vi Đà, nếu có thể không động tay động chân chỉ động miệng cũng tốt, liền lại ba lần kiếm cớ gây sự với Vi Đà.

Vi Đà thấy thái độ của nàng nhìn thì hung dữ, lại không lập tức rút kiếm đối đầu, chỉ cho rằng có chút hy vọng mời vào trong cốc, chỉ là tính tình hay bắt bẻ, liền không ngừng giải thích.

Hai người này ở ngoài cốc dây dưa không rõ, Thời Phi Dương đã sớm ẩn mình vào cốc, vượt qua ba tầng trận pháp cấm chế đến hậu động, tính toán chỗ năm đó Ngải Chân Tử phong ấn bảo vật bắt đầu phá cấm lấy bảo.

Ngải Chân Tử là kiếm tiên thời Tần, mặc dù pháp lực cao cường, nhưng đã cách hai ngàn năm có thừa, cấm pháp lưu lại uy lực cũng đã không bằng trước, nơi này lại trong lúc đó liên tục trải qua mấy trận đ·ộng đ·ất, địa khí đã thay đổi, Thời Phi Dương dùng hơn nửa khắc liền đem cấm pháp lặng lẽ phá đi, xuyên tường đi vào đem đồ vật lấy ra.

Bốn món bảo vật đều là trân bảo trời ban, Ngải Chân Tử để lại cách luyện, nói lấy tiên pháp Thái Thanh tế luyện sáu mươi bốn ngày, uy lực càng lớn, chỉ là lúc luyện bảo, hào quang ngút trời, nhất định sẽ dẫn người đến tranh đoạt, cần phải cẩn thận, sớm bày biện biện pháp đối phó.

Thời Phi Dương không biết tiên pháp Thái Thanh. Tiên pháp Thái Thanh, tiên pháp Thượng Thanh, tiên pháp Ngọc Thanh, cùng với tiên pháp Thiếu Thanh sinh ra, đều thuộc nguồn gốc tam thanh.

Hắn tu luyện Kinh Nhị Bát Chân, Kinh Tam Thất Chân thuộc về nguồn gốc tam thanh, nhưng vô luận luyện đan hay là dùng pháp thuật đều tương đối cơ bản, xa không đạt tới trình độ của tiên pháp Thái Thanh.

Thế giới này, ngoài nguồn gốc tam thanh, còn có nguồn gốc tam hoàng. Căn cứ theo Kinh Sơn Hải ghi chép có thể suy đoán: Văn minh Hoa Hạ từ xã hội mẫu hệ của Nữ Oa thị thượng cổ bắt đầu, trải qua xã hội phụ hệ của Thiên Hoàng thị, đến xã hội nông canh của Thần Nông thị, lại đến thời kỳ bộ lạc của Hiên Viên Hoàng Đế, đạo thống truyền thừa, một mạch tương thừa.

Thời thượng cổ, người ta chỉ biết mẹ, không biết cha, cho nên kết cấu xã hội lấy mẫu thân làm trung tâm, họ của thời thượng cổ, đều xuất phát từ Nữ Oa.

Người xưa ban đầu đo lường vòng trời, một năm là ba trăm sáu mươi ngày, mười ngày một tuần, mười hai tháng một năm, mỗi năm thiếu đi năm ngày lại bốn phần một ngày, bốn năm liền chênh lệch hai mươi mốt ngày có thừa, gần một tháng.

Thời gian lâu rồi, lịch pháp rõ ràng là vào mùa hè, trên trời lại giáng xuống bông tuyết, lịch pháp đến mùa đông, trên mặt đất lại là cỏ cây tươi tốt, sông ngòi dâng trào.

Sau này Nữ Oa dẫn dắt thần công lại đo lường, đặt nhuận bổ sung, khiến lịch pháp cùng khí số thực tế tương ứng, đời sau mới có thuyết vá trời.

Đạo thống Hoa Hạ từ Nữ Oa bắt đầu, đến bốn triều Ngu Hạ Thương Chu, từ ban đầu lấy mẹ làm trung tâm, thu thập đánh bắt cá làm thủ đoạn sinh tồn của tiểu bộ lạc, đến sau này thành trì khắp nơi, phân chia lãnh địa của vương triều, đối với đạo, pháp, thuật truy cầu nhất quán.

Chỉ là từ sau Hạ Khải, vua chìm đắm vào hưởng lạc, từ bỏ gánh vác đạo nghiệp, chuyển giao cho thần công phụ trách, người nắm thiên hạ, thay đổi triều đại, bất quá thay đổi một dòng họ, đạo chi truyền thừa vẫn như cũ.

Cho đến cuối thời Đông Chu, người chưởng quản sách vở của Lão Tử là vị thần công cuối cùng kiến đạo đắc đạo, từ đó về sau đạo vì thiên hạ rẽ thành trăm nhà, trăm nhà đều nói đạo, đều không đắc đạo, Khổng viết Nhân, Mạnh viết Nghĩa, Mặc viết thương yêu, Pháp viết thượng pháp, còn lại âm dương, ngũ hành các nhà, nguồn gốc đều là đạo đức pháp mạch truyền thừa từ tam hoàng.

Thế giới này, Quảng Thành Tử cũng không phải là đồ đệ của Nguyên Thủy Thiên Tôn, càng không phải là hóa thân của Thái Thượng Lão Quân, cùng với Xích Tùng Tử, Ninh Phong Tử, Dung Thành Công, Xích Tinh Tử... đều là tiên nhân thượng cổ.

Thời Phi Dương tu luyện Thiên Thư Quảng Thành Tử chính là nguồn gốc tam hoàng thuần túy nhất, đại đạo nguyên thủy có thể truy tìm đến thời kỳ Nữ Oa thị.

Do không biết tiên pháp Thái Thanh, bốn món bảo vật này mang về sau còn phải nghiên cứu cẩn thận, do các chất liệu công hiệu, lại một lần nữa chế định ra pháp tế luyện. Bất quá hắn coi như biết tiên pháp Thái Thanh cũng không thể ở chỗ này tế luyện, động tĩnh quá lớn, không chỉ giấu không được Vi Đà, còn phải kinh động các tu sĩ khác gần đó.

Bốn thứ này đều là bảo vật do tiên nhân trên trời mang xuống hạ giới, Ngải Chân Tử có duyên, thu thập lại giấu ở đây.

Ngải Chân Tử cùng phái Nga My có quan hệ sâu xa, hiện nay phái Nga My đang cùng phái Ngũ Đài ác chiến, Thời Phi Dương trước đó ở Tần Lĩnh chém Chu Hồng, tên này trong truyện trước khi đấu kiếm trộm đi bảo vật hộ thân của Thái Ất Hỗn Nguyên Tổ Sư Thái Ất Ngũ Yên La, khiến Thái Ất Hỗn Nguyên Tổ Sư bị tam tiên nhị lão vây đánh đến c·hết, hiện nay không có Chu Hồng, có Ngũ Yên La trong tay, Thái Ất Hỗn Nguyên Tổ Sư có thể kiên trì thêm một chút, thậm chí có thể bảo toàn tính mạng, có hắn còn sống, đối với đệ tử hai phái Ngũ Đài, Hoa Sơn cũng có chút ước thúc, không đến nỗi như vậy tùy ý làm bậy, có thể giảm bớt nhiều sát nghiệp.

Phàm nhân không hiểu đạo lý suy đoán của tiên nhân, cứ tưởng phái Nga My phảng phất ở Tiên phủ Thiếu Thanh này gắn mắt dõi, Thời Phi Dương vừa động bọn họ liền lập tức biết, kỳ thực trừ phi là đồ vật có quan hệ đến tính mạng của bản thân bị động, mới sẽ cảm thấy dị thường, còn phải tiến hành suy đoán mới có thể biết nguyên do.

Giống như Nam Minh Ly Hỏa Kiếm và bốn món pháp bảo này, đều là đồ vật mấy chục năm sau mới ra đời, bọn họ được sự việc sau đó có động nhân, tiến hành suy đoán mới biết đã bị người lấy đi, lại tính toán kỹ càng trong đó nhân quả, mới có thể biết các loại manh mối tin tức của người lấy bảo.

Thời Phi Dương sở dĩ chọn thời điểm này đến, không phải là muốn phòng ngừa vừa động bảo vật, bên kia liền đều có chỗ cảm ứng, mà là đệ tử phái Nga My bình thường phân tán khắp các nơi trên thế giới, lại giao du rộng rãi, vùng Vân Quý cũng có không ít, nếu bị người tu hành khác nhìn thấy, liền có khả năng truyền ra, cho phái Nga My hiểu rõ chuyện này động cơ, đến lúc đó quần nhau t·ấn c·ông, mình liền không chống đỡ được.

Cho nên hắn chuyên môn chọn thời điểm này đến, lại để Đặng Bát Cô đem Vi Đà dẫn ra, bản thân lén lút vào, lấy xong pháp bảo lại lén lút đi ra.

Thủ pháp phong ấn của Ngải Chân Tử thập phần xảo diệu, bất kể là Vi Đà hay là mấy vị kiếm tiên vào thanh tu trước hắn đều không biết có chuyện này tồn tại, như vậy thần không biết quỷ không hay, đợi sau này phái Nga My có duyên khởi lại đến suy đoán các loại nhân quả, hắn đã sớm đem pháp bảo đều tế luyện thuần thục ứng dụng tùy tâm rồi.

(Chương này hết)