Chương 111: Ma Kiếm Nam Minh
Thời thượng cổ, trên vùng đất hoang vu, dân cư thưa thớt, khắp nơi đều là các loại yêu thú, mãnh cầm.
Những người đắc đạo đầu tiên, quan sát thiên đạo, chấp hành thiên hành, lập thiên đạo để định người, bắt đầu giáo hóa thần dân, xây dựng thành quách, dần dần từ bộ lạc đến quốc gia, rồi từ quốc gia đến vương triều.
Đế Tuấn là thánh nhân đắc đạo ở phương Đông, được vô số quốc gia bộ lạc tôn làm thần vương, hắn lấy thiên đạo định văn hóa, cũng dẫn dắt thần dân chống lại các loại hung thú thời hồng hoang t·ấn c·ông. Hắn đối với dị loại không phải một mực chém g·iết, bằng vô thượng thần thông, thuần phục trăm loài chim, sai khiến vạn thú, thậm chí còn để cho yêu thú có đạo hạnh cùng con người cùng nhau dưới trướng làm quan, trở thành thần công.
Sau hắn lại trải qua nhiều năm, phương Đông lại xuất hiện một nhân vật lợi hại, chính là Xi Vưu.
Xi Vưu đạo cạn thuật cao, đối với những thứ thiên văn địa lý, y bốc tinh tướng loại này không có hứng thú, duy chỉ đối với việc phân biệt người yêu mới là thứ hắn nghiên cứu nhất, có thể đem móng vuốt hổ, sừng trâu cấy ghép vào thân người, đem đầu người, tay người cấy ghép vào thân thú, hung hãn vô cùng, dưới trướng ngoài các bộ lạc quốc gia, còn có bảy mươi hai động yêu vương, vô số yêu thú, quét ngang thiên hạ, sở hướng phi mị.
Các quốc gia bộ lạc khác đều không phải là đối thủ của Xi Vưu, Hoàng Đế ban đầu cũng không đấu lại hắn, liên tiếp chiến bại, mãi đến khi Cửu Thiên Huyền Nữ truyền thiên đạo dịch số, mới đứng vững gót chân, chuyển bại thành thắng.
Thời Phi Dương đoán ba quyển "Xi Vưu Tam Bàn Kinh" hẳn là mỗi quyển có trọng điểm riêng, huynh đệ Canh Côn đạt được chủ yếu chính là pháp tu hành của người yêu, ngoài ra Hồng Vân đại sư, Xích Thi Thần Quân hai người trong tay hai quyển chủ tu hẳn là những phần khác, cụ thể là gì hắn chỉ có thể đoán chừng một phương hướng đại khái.
Hắn ở trong động Phong Hống dưới lòng đất này tu hành nhiều ngày, ngộ đạo luyện công, tu các loại pháp thuật, lại đem Cửu Thiên Nguyên Dương Xích, Chu Thiên Hỗn Nguyên Tán, Vũ Đỉnh chờ pháp bảo lần lượt tế luyện.
Cứ như vậy trải qua nhiều thời gian, Thời Phi Dương tính toán kế hoạch tiếp theo của mình.
Từ phong huyệt này đi xuống, xuyên hành địa phế, nơi này của hắn là sơn âm, từ đường thông địa phế đi đến sơn dương, nơi đó có một Huyền Âm giáo chủ cực kỳ lợi hại, yêu thi Cốc Thần.
Cốc Thần sớm đã tung hoành thiên hạ vào thời Đông Tấn, cùng với Trường Mi chân nhân, Cực Lạc chân nhân, Khô Trúc lão nhân các loại đấu pháp, mãi đến khi Trường Mi chân nhân sắp phi thăng, dùng Thất Kiếm Tru Tâm g·iết c·hết hắn, vì sắp phi thăng, không có thời gian đem nguyên thần của hắn luyện hóa triệt để g·iết c·hết, liền đem hắn phong ấn ở dưới Linh Ngọc Nhai của Mang Thương Sơn, đem Thanh Sách Kiếm mà mình dùng cũng phong ấn ở đó, Thanh Sách Kiếm kiêu ngạo không thuần phục, hắn muốn mượn âm sát địa phế để mài giũa nó, đợi đến ngày sau, những đệ tử đời sau đến trừ yêu thi Cốc Thần, tiện thể lấy Thanh Sách Kiếm.
Thời Phi Dương tính toán nếu hiện tại hắn đi qua đánh thức Cốc Thần, bằng vào pháp bảo trong tay đã có thực lực xuyên hành địa phế, cũng sẽ không bại cho đối phương, nhưng muốn triệt để tiêu diệt hắn vẫn làm không được, Thanh Sách Kiếm là có thể lấy được, không chỉ Thanh Sách Kiếm, Tử Anh Kiếm hắn theo như trong sách miêu tả, lại thêm tính toán, cũng có thể lấy được, nhưng Tử Thanh song kiếm ở trong tay Nga Mi đã mấy trăm năm, Thanh Sách càng là do Trường Mi chân nhân sử dụng, hắn hiện tại đi lấy, huống chi bên cạnh Linh Ngọc Nhai có Hoa Dao Tùng trông coi, cho dù đều lấy được, phái Nga Mi cũng sẽ lập tức đến tìm hắn liều mạng.
Hắn đánh giá thực lực của mình, Đông Hải tam tiên ngay cả một tiên cũng không đấu lại, tam tiên nhị lão đến quần ẩu, bản thân nhất định phải thảm bại.
Hắn nhẫn nại ý muốn lấy Tử Thanh song kiếm, đem chủ ý đánh vào một thanh Nam Minh Ly Hỏa Kiếm khác.
Trong Thục Sơn, tiên kiếm vô số, hầu như tất cả tu hành giả đều có một thanh, tính từ đầu, luận uy lực lớn nhất, thứ nhất Tử Anh, thứ hai Thanh Sách, thứ ba chính là Nam Minh Ly Hỏa Kiếm.
Nam Minh Ly Hỏa Kiếm là do Phật môn Thiền tông Đạt Ma lão tổ luyện chế, lúc đó Đạt Ma lão tổ vẫn chưa đến vượt sông đến Thiếu Lâm Tự, ở trong nước Lương triều lấy chân kim phương Tây, lấy tinh hoa Ly Hỏa phương Nam nung chảy, từ có chất luyện đến vô chất, rồi từ vô chất luyện đến có chất, lặp đi lặp lại mười chín lần mới thành, trong đó hàm chứa cái diệu của tiên thiên hậu thiên hỗ sinh hỗ khắc, chuyên khắc hết thảy tà ma dị bảo, dựa vào đó hàng ma, không gì bất lợi.
Sau đó Đạt Ma lão tổ vượt sông, đến Thiếu Lâm diện bích, ngộ được diệu đế thượng thừa của Phật môn, thân chứng Bồ Đề, tâm ngoại vô pháp, vô trước vô tướng, vốn muốn đem thanh kiếm này hủy đi, để tránh bị người khác xem như bảo vật, dụ phát tham tâm.
Đệ tử cuối cùng là Quy Nhất đại sư cảm thấy đáng tiếc, lại ba lần thỉnh cầu, muốn để lại một dị bảo bên ngoài tướng cho Phật môn, cho người hữu duyên lấy đi tru tà hàng ma. Đạt Ma cười nói với hắn: "Ngươi tham thượng thừa, lại lưu lại chút cặn bã, ngươi vô tà ma, có tà ma gì? Ngươi nói lưu cho người hữu duyên, ai là hữu duyên? Đó chính là ngươi hữu duyên!" Nói xong đem kiếm đưa vào mệnh môn của Quy Nhất đại sư.
Sau này Quy Nhất hòa thượng dựa vào thanh kiếm này tru diệt không ít tà ma, lại không nghĩ đến cuối cùng, thanh kiếm này lại trở thành vướng bận trong lòng mình, vì hắn dựa vào kiếm hàng ma, trong lòng tồn tại ỷ lại, gặp phải ma đầu liền muốn động dụng phi kiếm, nhiều năm tùy thân, lại là lưu luyến tham trước. Vì không cách nào nhìn thấu, không thể buông bỏ, Phật quả thủy chung không thể viên mãn, chung có tỳ vết, thanh kiếm này lại thành tâm ma của hắn.
Mãi đến cuối cùng, hắn không dùng kiếm, pháp lực hàng ma trên người cũng không dùng, bằng đại trí tuệ, đại nhẫn nhịn, đại dũng khí, lấy vô tà thắng hữu tà, cũng dùng mười chín năm, mãi đến khi công hành viên mãn, lúc này mới triệt để thoát khỏi "Kiếm Ma" này, Nam Minh Ly Hỏa Kiếm thoát thể bay ra, trở thành ngoại vật.
Quy Nhất đại sư dùng một viên thần nê đem kiếm phong cố, ngoài dùng linh phù cấm chế, phong tàng trong tuyết phong, chuẩn bị để lại cho Đạo gia, để chờ người hữu duyên, sau đó vãng sinh cực lạc.
Trong nguyên tác, thanh kiếm này sau đó rơi vào trong tay của Dư Anh Nam trong nhị vân tam anh của phái Nga Mi.
Thời Phi Dương muốn lấy thanh kiếm này, trước tiên phải cân nhắc nhân quả của Phật môn, điểm này ngược lại dễ làm, Phật môn xem nó là "ma trong tâm ngoài thân" không còn tham luyến, Đạt Ma tổ sư muốn đem nó hủy đi, Quy Nhất thiền sư đem nó đưa cho Đạo gia, xem như từ bỏ.
Thứ hai là phái Nga Mi, bất quá Quy Nhất đại sư cũng không nói lưu cho phái Nga Mi, chỉ nói lưu cho người hữu duyên, vậy theo như cách nói của Nhạc Vấn, ai được thì người đó là hữu duyên.
Thời Phi Dương cẩn thận tính toán một phen, Nam Minh Ly Hỏa Kiếm ở Đại Tuyết Sơn, trong Đại Tuyết Sơn có mấy vị hòa thượng ni cô đỉnh cấp, bất quá bọn họ hẳn là sẽ không quản vật bị Phật môn vứt bỏ này nữa, Dư Anh Nam hiện nay vẫn chưa ra đời, phái Nga Mi lại đang toàn lực chuẩn bị cùng phái Ngũ Đài đấu kiếm lần thứ hai, thanh kiếm này dù sao cũng không giống Tử Thanh song kiếm mà Trường Mi chân nhân đã dùng, chỉ cần động tác nhanh, phái Nga Mi lúc đó không kịp phản ứng, sau này cũng sẽ không dây dưa nữa, nếu không sẽ chọc cười đồng đạo thiên hạ, tự làm mất thân phận, ngày sau không làm được lãnh tụ Huyền Môn.
Kế hoạch đã định, hắn lại ở trong địa huyệt lặng lẽ tu luyện hơn một năm, tính chuẩn ngày tháng từ trong địa huyệt đi ra, thi triển độn pháp, thẳng đến Đại Tuyết Sơn mà đến.
Đại Tuyết Sơn nơi này có quá nhiều cao thủ đỉnh cấp của thế giới Thục Sơn, trong Tuyệt Đỉnh Ngọc Hư Phong Thanh Tinh Hác có Thương chân nhân luận giao cùng với Lý Tĩnh Hư, có Đại Trí thiền sư là hóa thân của Đại A La Hán dưới tòa Như Lai phương Tây, còn có Ni Nhẫn đại sư là thần ni của Tiểu Hàn Sơn quan hệ mơ hồ với Tạ Sơn, còn có một số không phải đỉnh cấp nhưng cũng rất lợi hại.
Thời Phi Dương dùng phương pháp "Thiên lý hộ đình nang trung súc ảnh" cẩn thận ẩn giấu thân hình, lặng lẽ bay qua, hắn biết, trong mắt những người thực sự lợi hại, ẩn thân pháp gì đều vô dụng, ví dụ như Nghiêm Anh Mỗ có thể nhìn thấy Tề Túc Minh cả nhà dùng vô hình kiếm độn từ ngàn dặm xa…
Cái gọi là Đại Tuyết Sơn có rất nhiều ngọn núi, liên miên hơn hai ngàn dặm.
Thời Phi Dương cẩn thận tính toán phương vị, cẩn thận tìm kiếm từng ngọn núi một, tìm kiếm tìm kiếm, trên đường đi ngang qua một sơn cốc, phía dưới đang tụ tập một đám phiên tăng tu luyện pháp thuật.
Sơn cốc kia rất đặc biệt, chung quanh là tuyết phong trùng điệp, băng mai đầy trời, trong cốc này lại là hoa đỏ cỏ xanh, ấm áp như mùa xuân. Trong cốc hình tròn, diện tích rất lớn, cửa ra ở phương Đông Bắc, càng ngày càng nhỏ, còn ngoặt mấy cái cong, từ phía trên nhìn giống như một vỏ ốc.
(Hết chương)
Thời thượng cổ, trên vùng đất hoang vu, dân cư thưa thớt, khắp nơi đều là các loại yêu thú, mãnh cầm.
Những người đắc đạo đầu tiên, quan sát thiên đạo, chấp hành thiên hành, lập thiên đạo để định người, bắt đầu giáo hóa thần dân, xây dựng thành quách, dần dần từ bộ lạc đến quốc gia, rồi từ quốc gia đến vương triều.
Đế Tuấn là thánh nhân đắc đạo ở phương Đông, được vô số quốc gia bộ lạc tôn làm thần vương, hắn lấy thiên đạo định văn hóa, cũng dẫn dắt thần dân chống lại các loại hung thú thời hồng hoang t·ấn c·ông. Hắn đối với dị loại không phải một mực chém g·iết, bằng vô thượng thần thông, thuần phục trăm loài chim, sai khiến vạn thú, thậm chí còn để cho yêu thú có đạo hạnh cùng con người cùng nhau dưới trướng làm quan, trở thành thần công.
Sau hắn lại trải qua nhiều năm, phương Đông lại xuất hiện một nhân vật lợi hại, chính là Xi Vưu.
Xi Vưu đạo cạn thuật cao, đối với những thứ thiên văn địa lý, y bốc tinh tướng loại này không có hứng thú, duy chỉ đối với việc phân biệt người yêu mới là thứ hắn nghiên cứu nhất, có thể đem móng vuốt hổ, sừng trâu cấy ghép vào thân người, đem đầu người, tay người cấy ghép vào thân thú, hung hãn vô cùng, dưới trướng ngoài các bộ lạc quốc gia, còn có bảy mươi hai động yêu vương, vô số yêu thú, quét ngang thiên hạ, sở hướng phi mị.
Các quốc gia bộ lạc khác đều không phải là đối thủ của Xi Vưu, Hoàng Đế ban đầu cũng không đấu lại hắn, liên tiếp chiến bại, mãi đến khi Cửu Thiên Huyền Nữ truyền thiên đạo dịch số, mới đứng vững gót chân, chuyển bại thành thắng.
Thời Phi Dương đoán ba quyển "Xi Vưu Tam Bàn Kinh" hẳn là mỗi quyển có trọng điểm riêng, huynh đệ Canh Côn đạt được chủ yếu chính là pháp tu hành của người yêu, ngoài ra Hồng Vân đại sư, Xích Thi Thần Quân hai người trong tay hai quyển chủ tu hẳn là những phần khác, cụ thể là gì hắn chỉ có thể đoán chừng một phương hướng đại khái.
Hắn ở trong động Phong Hống dưới lòng đất này tu hành nhiều ngày, ngộ đạo luyện công, tu các loại pháp thuật, lại đem Cửu Thiên Nguyên Dương Xích, Chu Thiên Hỗn Nguyên Tán, Vũ Đỉnh chờ pháp bảo lần lượt tế luyện.
Cứ như vậy trải qua nhiều thời gian, Thời Phi Dương tính toán kế hoạch tiếp theo của mình.
Từ phong huyệt này đi xuống, xuyên hành địa phế, nơi này của hắn là sơn âm, từ đường thông địa phế đi đến sơn dương, nơi đó có một Huyền Âm giáo chủ cực kỳ lợi hại, yêu thi Cốc Thần.
Cốc Thần sớm đã tung hoành thiên hạ vào thời Đông Tấn, cùng với Trường Mi chân nhân, Cực Lạc chân nhân, Khô Trúc lão nhân các loại đấu pháp, mãi đến khi Trường Mi chân nhân sắp phi thăng, dùng Thất Kiếm Tru Tâm g·iết c·hết hắn, vì sắp phi thăng, không có thời gian đem nguyên thần của hắn luyện hóa triệt để g·iết c·hết, liền đem hắn phong ấn ở dưới Linh Ngọc Nhai của Mang Thương Sơn, đem Thanh Sách Kiếm mà mình dùng cũng phong ấn ở đó, Thanh Sách Kiếm kiêu ngạo không thuần phục, hắn muốn mượn âm sát địa phế để mài giũa nó, đợi đến ngày sau, những đệ tử đời sau đến trừ yêu thi Cốc Thần, tiện thể lấy Thanh Sách Kiếm.
Thời Phi Dương tính toán nếu hiện tại hắn đi qua đánh thức Cốc Thần, bằng vào pháp bảo trong tay đã có thực lực xuyên hành địa phế, cũng sẽ không bại cho đối phương, nhưng muốn triệt để tiêu diệt hắn vẫn làm không được, Thanh Sách Kiếm là có thể lấy được, không chỉ Thanh Sách Kiếm, Tử Anh Kiếm hắn theo như trong sách miêu tả, lại thêm tính toán, cũng có thể lấy được, nhưng Tử Thanh song kiếm ở trong tay Nga Mi đã mấy trăm năm, Thanh Sách càng là do Trường Mi chân nhân sử dụng, hắn hiện tại đi lấy, huống chi bên cạnh Linh Ngọc Nhai có Hoa Dao Tùng trông coi, cho dù đều lấy được, phái Nga Mi cũng sẽ lập tức đến tìm hắn liều mạng.
Hắn đánh giá thực lực của mình, Đông Hải tam tiên ngay cả một tiên cũng không đấu lại, tam tiên nhị lão đến quần ẩu, bản thân nhất định phải thảm bại.
Hắn nhẫn nại ý muốn lấy Tử Thanh song kiếm, đem chủ ý đánh vào một thanh Nam Minh Ly Hỏa Kiếm khác.
Trong Thục Sơn, tiên kiếm vô số, hầu như tất cả tu hành giả đều có một thanh, tính từ đầu, luận uy lực lớn nhất, thứ nhất Tử Anh, thứ hai Thanh Sách, thứ ba chính là Nam Minh Ly Hỏa Kiếm.
Nam Minh Ly Hỏa Kiếm là do Phật môn Thiền tông Đạt Ma lão tổ luyện chế, lúc đó Đạt Ma lão tổ vẫn chưa đến vượt sông đến Thiếu Lâm Tự, ở trong nước Lương triều lấy chân kim phương Tây, lấy tinh hoa Ly Hỏa phương Nam nung chảy, từ có chất luyện đến vô chất, rồi từ vô chất luyện đến có chất, lặp đi lặp lại mười chín lần mới thành, trong đó hàm chứa cái diệu của tiên thiên hậu thiên hỗ sinh hỗ khắc, chuyên khắc hết thảy tà ma dị bảo, dựa vào đó hàng ma, không gì bất lợi.
Sau đó Đạt Ma lão tổ vượt sông, đến Thiếu Lâm diện bích, ngộ được diệu đế thượng thừa của Phật môn, thân chứng Bồ Đề, tâm ngoại vô pháp, vô trước vô tướng, vốn muốn đem thanh kiếm này hủy đi, để tránh bị người khác xem như bảo vật, dụ phát tham tâm.
Đệ tử cuối cùng là Quy Nhất đại sư cảm thấy đáng tiếc, lại ba lần thỉnh cầu, muốn để lại một dị bảo bên ngoài tướng cho Phật môn, cho người hữu duyên lấy đi tru tà hàng ma. Đạt Ma cười nói với hắn: "Ngươi tham thượng thừa, lại lưu lại chút cặn bã, ngươi vô tà ma, có tà ma gì? Ngươi nói lưu cho người hữu duyên, ai là hữu duyên? Đó chính là ngươi hữu duyên!" Nói xong đem kiếm đưa vào mệnh môn của Quy Nhất đại sư.
Sau này Quy Nhất hòa thượng dựa vào thanh kiếm này tru diệt không ít tà ma, lại không nghĩ đến cuối cùng, thanh kiếm này lại trở thành vướng bận trong lòng mình, vì hắn dựa vào kiếm hàng ma, trong lòng tồn tại ỷ lại, gặp phải ma đầu liền muốn động dụng phi kiếm, nhiều năm tùy thân, lại là lưu luyến tham trước. Vì không cách nào nhìn thấu, không thể buông bỏ, Phật quả thủy chung không thể viên mãn, chung có tỳ vết, thanh kiếm này lại thành tâm ma của hắn.
Mãi đến cuối cùng, hắn không dùng kiếm, pháp lực hàng ma trên người cũng không dùng, bằng đại trí tuệ, đại nhẫn nhịn, đại dũng khí, lấy vô tà thắng hữu tà, cũng dùng mười chín năm, mãi đến khi công hành viên mãn, lúc này mới triệt để thoát khỏi "Kiếm Ma" này, Nam Minh Ly Hỏa Kiếm thoát thể bay ra, trở thành ngoại vật.
Quy Nhất đại sư dùng một viên thần nê đem kiếm phong cố, ngoài dùng linh phù cấm chế, phong tàng trong tuyết phong, chuẩn bị để lại cho Đạo gia, để chờ người hữu duyên, sau đó vãng sinh cực lạc.
Trong nguyên tác, thanh kiếm này sau đó rơi vào trong tay của Dư Anh Nam trong nhị vân tam anh của phái Nga Mi.
Thời Phi Dương muốn lấy thanh kiếm này, trước tiên phải cân nhắc nhân quả của Phật môn, điểm này ngược lại dễ làm, Phật môn xem nó là "ma trong tâm ngoài thân" không còn tham luyến, Đạt Ma tổ sư muốn đem nó hủy đi, Quy Nhất thiền sư đem nó đưa cho Đạo gia, xem như từ bỏ.
Thứ hai là phái Nga Mi, bất quá Quy Nhất đại sư cũng không nói lưu cho phái Nga Mi, chỉ nói lưu cho người hữu duyên, vậy theo như cách nói của Nhạc Vấn, ai được thì người đó là hữu duyên.
Thời Phi Dương cẩn thận tính toán một phen, Nam Minh Ly Hỏa Kiếm ở Đại Tuyết Sơn, trong Đại Tuyết Sơn có mấy vị hòa thượng ni cô đỉnh cấp, bất quá bọn họ hẳn là sẽ không quản vật bị Phật môn vứt bỏ này nữa, Dư Anh Nam hiện nay vẫn chưa ra đời, phái Nga Mi lại đang toàn lực chuẩn bị cùng phái Ngũ Đài đấu kiếm lần thứ hai, thanh kiếm này dù sao cũng không giống Tử Thanh song kiếm mà Trường Mi chân nhân đã dùng, chỉ cần động tác nhanh, phái Nga Mi lúc đó không kịp phản ứng, sau này cũng sẽ không dây dưa nữa, nếu không sẽ chọc cười đồng đạo thiên hạ, tự làm mất thân phận, ngày sau không làm được lãnh tụ Huyền Môn.
Kế hoạch đã định, hắn lại ở trong địa huyệt lặng lẽ tu luyện hơn một năm, tính chuẩn ngày tháng từ trong địa huyệt đi ra, thi triển độn pháp, thẳng đến Đại Tuyết Sơn mà đến.
Đại Tuyết Sơn nơi này có quá nhiều cao thủ đỉnh cấp của thế giới Thục Sơn, trong Tuyệt Đỉnh Ngọc Hư Phong Thanh Tinh Hác có Thương chân nhân luận giao cùng với Lý Tĩnh Hư, có Đại Trí thiền sư là hóa thân của Đại A La Hán dưới tòa Như Lai phương Tây, còn có Ni Nhẫn đại sư là thần ni của Tiểu Hàn Sơn quan hệ mơ hồ với Tạ Sơn, còn có một số không phải đỉnh cấp nhưng cũng rất lợi hại.
Thời Phi Dương dùng phương pháp "Thiên lý hộ đình nang trung súc ảnh" cẩn thận ẩn giấu thân hình, lặng lẽ bay qua, hắn biết, trong mắt những người thực sự lợi hại, ẩn thân pháp gì đều vô dụng, ví dụ như Nghiêm Anh Mỗ có thể nhìn thấy Tề Túc Minh cả nhà dùng vô hình kiếm độn từ ngàn dặm xa…
Cái gọi là Đại Tuyết Sơn có rất nhiều ngọn núi, liên miên hơn hai ngàn dặm.
Thời Phi Dương cẩn thận tính toán phương vị, cẩn thận tìm kiếm từng ngọn núi một, tìm kiếm tìm kiếm, trên đường đi ngang qua một sơn cốc, phía dưới đang tụ tập một đám phiên tăng tu luyện pháp thuật.
Sơn cốc kia rất đặc biệt, chung quanh là tuyết phong trùng điệp, băng mai đầy trời, trong cốc này lại là hoa đỏ cỏ xanh, ấm áp như mùa xuân. Trong cốc hình tròn, diện tích rất lớn, cửa ra ở phương Đông Bắc, càng ngày càng nhỏ, còn ngoặt mấy cái cong, từ phía trên nhìn giống như một vỏ ốc.
(Hết chương)
Bạn có thể dùng phím mũi tên ← → hoặc WASD để lùi/sang chương.
Báo lỗi Bình luận
Truyện Hot Mới
Danh sách chương