Trong ba đại danh từ thường được con người sử dụng nhất là "ta", "ngươi" và "hắn", chỉ có "ta" là duy nhất và không thay đổi. Còn "ngươi" và "hắn" lại biến đổi theo góc nhìn của "ta", không cố định và cũng không phải duy nhất. Vì thế, những kẻ bị ràng buộc trong tầm mắt của "ta" chỉ là những người bình thường, và đa phần đều như vậy. Hiếm có ai có thể thoát khỏi giới hạn của "ta", nhìn nhận vấn đề bằng một góc nhìn khách quan hơn.
Danh nhân, có người sở hữu trí tuệ và khả năng vượt trội, nhưng cũng có người chỉ là kẻ bình phàm. Chỉ là nhờ thời cơ mà gió đẩy lên trời, khiến bản thân ngỡ rằng mình là thiên thần, có thể bay cao…
Vương Anh vốn dĩ chỉ là một cô gái bình thường, nhưng rồi đột nhiên một ngày, nàng được đẩy lên trời cao.
Dẫu nàng có cố gắng học tập đến đâu, căn bản của nàng vẫn còn đó. Vào thời điểm mà lẽ ra nàng phải học nhiều nhất, nắm vững nhiều kỹ năng nhất khi còn là thiếu niên, nàng lại bị gia cảnh và sinh kế bức bách, không thể tập trung vào học hành. Đến bây giờ mới học, tuy nói rằng chưa muộn, nhưng thực chất nàng đã bỏ lỡ nhiều thứ. Muốn đạt được thành tựu, nàng phải nỗ lực hơn rất nhiều so với quãng thời gian thiếu thời mà nàng đã đánh mất.
Vết thương của Trọng Vĩnh, chẳng phải chỉ có một Trọng Vĩnh.
Trong khi Vương Anh ở Bắc Khúc vì tài năng hạn chế mà chần chừ, do dự, thì ở Lỗ quốc, một danh nhân khác, Khổng Dung, cũng đang chìm trong sự lưỡng lự.
Khổng Dung nổi danh từ khi còn trẻ.
Việc trở thành danh nhân, có được tiếng tăm đã chiếm đi một phần thời gian học tập quý báu của Khổng Dung khi còn niên thiếu. Dù Khổng Dung có thể chọn lựa tham gia hay không tham gia một số văn hội, yến tiệc, hoặc những buổi biểu diễn, nhưng có những sự kiện không thể từ chối, bắt buộc phải tham dự. Tại đó, hắn liên tục phải diễn lại vở kịch "nhường lê", rồi đáp lời tán thưởng, sau đó lại lặp lại quá trình đó hết lần này đến lần khác...
Thử hỏi, trong hoàn cảnh như vậy, có mấy ai đủ nghị lực để giữ vững tâm trí, tĩnh tâm giữa chốn ồn ào mà không ngừng học hỏi?
Dù sao thì Khổng Dung cũng phần nào bị trì hoãn.
Khổng Dung được hậu thế xếp vào hàng đầu trong nhóm Kiến An thất tử, nhưng những tác phẩm thi ca của hắn để lại...
Nói là nhiều, có đủ loại, từ thơ, tụng, bi ký, luận nghị, lục ngôn, sách văn, biểu, hịch, giáo lệnh, thư ký... nhưng những tác phẩm còn lưu truyền đến hậu thế và chịu được thử thách của thời gian lại không có nhiều.
Người ta nói rằng chúng đã thất lạc.
À, còn chuyện nhường lê thì sao?
Có vẻ như việc thất lạc cũng không phải chuyện to tát, dường như rất bình thường, bởi lẽ trong lịch sử, những văn tập, thơ phú bị thất lạc cũng không ít. Nhưng điều đặc biệt là, lão nhị trong nhóm Kiến An thất tử lại xuất hiện, như tát vào mặt Khổng Dung. Trần Lâm, người đứng thứ hai, đã để lại cho hậu thế những tác phẩm như “Văn hịch Dự Châu cho Viên Thiệu,” “Ẩm mã Trường Thành quật hành,” “Hịch Ngô tướng giáo bộ khúc văn,” “Thần vũ phú,” “Vũ quân phú,” “Chỉ dục phú,” “Thần nữ phú,” và nhiều tác phẩm khác. Qua bao thế hệ, những tác phẩm ấy vẫn tỏa sáng với vẻ đẹp không thể phai mờ.
Khổng Dung, vì sao lại được đứng đầu nhóm Kiến An thất tử? Một là vì hắn đã ch.ết, mà người ch.ết thì luôn được tôn trọng. Lý do thứ hai, cũng là vì hắn ch.ết, gia tộc Khổng ở Lỗ quốc và tầng lớp sĩ tộc ở Ký Dự có thể nhờ vào sự khen ngợi và tán duong của Tào Phi mà nhận được một số lợi ích, tránh được việc tranh đấu xem ai là người đứng đầu thất tử, không xảy ra cảnh "hai quả đào giết ba người", cũng không có chuyện vị trí lão đại giết ch.ết sáu đệ tử.
Sống vì danh, ch.ết cũng vì danh.
Có lẽ đó là cách tốt nhất để khái quát về Khổng Dung.
Năng lực của Khổng Dung không thể chống đỡ được danh vọng của chính mình, vậy nên danh vọng đã mang đến tai họa cho hắn. Nhưng hắn lại chìm đắm trong danh vọng ấy, không thể tự thoát ra.
Nếu tạm rời mắt khỏi cá nhân Khổng Dung, thoát ly khỏi vòng xoáy tranh giành quyền lực, thì có thể nhận ra rằng cuộc khủng hoảng mà Khổng Dung đang đối mặt thực ra không khó để giải quyết.
Chính trị vốn là một cuộc chơi đầy hiểm nguy. Không phải cứ muốn chơi thì chơi, mà không muốn thì có thể rút lui. Một khi đã bước vào cuộc chơi, buộc phải tuân thủ luật lệ. Trừ phi có năng lực như Phỉ Tiềm, đủ sức lật đổ bàn cờ và tự tạo nên một thế cục mới, nếu không, người trong cuộc phải ngoan ngoãn cúi đầu mà theo, bằng không sẽ bị những quân cờ khác nuốt chửng.
Khổng Dung vừa muốn thể hiện thái độ xuất thế, lại vừa không rời khỏi bàn cờ. Dẫu có ý định thoát ly, hắn cũng chẳng đủ khả năng, nên bị người khác lôi trở lại bàn cờ một lần nữa.
Giống như việc Tào Phi cần Khổng Dung phải ch.ết để trở thành biểu tượng trong lòng con em sĩ tộc, thì sĩ tộc ở Lỗ quốc, thậm chí ở Dự Châu và Ký Châu, cũng cần Khổng Dung làm lá cờ đối kháng lại triều đình trung ương, nhất là trước sự “áp bức và chèn ép” của tập đoàn chính trị Tào Tháo.
"Loại giặc nhỏ nhoi này, nhất định không dám hại đến Khổng huynh!"
"Dù có kẻ to gan xúc phạm người được tôn là văn hào đương đại, chúng ta cũng không thể khoanh tay đứng nhìn!"
"Phải đấy! Phải đấy!"
"Cùng nhau lên tiếng!"
Khi Khổng Dung còn chưa thực sự đối mặt với nguy nan, nhiều kẻ đã tới lui, hoặc là gửi đến vài lời an ủi, hoặc mang quà cáp, tiền bạc để tỏ lòng. Có người còn tặng cả ca kỹ, vũ nữ để Khổng Dung được khuây khỏa, yên lòng mà ở lại Lỗ quốc, tiếp tục làm ngọn cờ đối kháng với triều đình trung ương, phản đối bạo chính của Tào Tháo.
Khổng Dung, trong hoàn cảnh ấy, bên ngoài tỏ ra thản nhiên, nhưng trong lòng lại không khỏi lo âu, cho đến khi...
Lúc Si Lự dẫn binh lính đến Khổng phủ, mặt trời đã dần khuất về phía Tây.
Nắng chiều, đỏ như máu.
Phía sau Si Lự là những binh sĩ mặc giáp từ Hứa huyện điều đến. Gương mặt họ lạnh lùng, nghiêm nghị, trong ánh chiều tà trông như được phủ lên một lớp kim giáp, nhưng lại có chút gì đó như vết máu chưa kịp gột rửa.
Khổng phủ nằm ở phía đông thành, chiếm diện tích khá lớn. Từ cửa Tây đến Khổng phủ phải đi qua ngã tư trung tâm và phủ nha huyện. Tại ngã tư, huyện úy địa phương đã dẫn theo một số binh lính, cận vệ để duy trì trật tự.
Huyện úy là người trung bình về tầm vóc, dung mạo chẳng có gì nổi bật, thuộc dạng khi lẫn vào đám đông sẽ nhanh chóng bị quên lãng. Trên người hắn không có vẻ gì của một hảo hán hay người võ nghệ cao cường, chỉ có sự căng thẳng và bất lực của kẻ bình thường. Thấy Si Lự dẫn quân tới, hắn chỉ cúi đầu sâu chào, im lặng không nói.
Si Lự cũng chỉ ngẩng đầu bước đi, chẳng buồn trao đổi gì với huyện úy.
Bản thân Si Lự cũng cảm thấy khó xử.
Tuy nhiên, nếu phải lựa chọn giữa khó xử cho bản thân hoặc làm người khác khó xử, thì Si Lự dĩ nhiên sẽ không do dự chọn phương án làm người khác khó xử.
Dẫu thiên tử Lưu Hiệp đã truyền chỉ không được dùng võ lực, chỉ văn đấu, không được thô bạo, nhưng tại Hứa huyện, lời nói có trọng lượng lại không phải của thiên tử.
Mà là của Tào Tháo.
Trong lòng Si Lự cũng âm thầm nảy sinh chút hy vọng may mắn, nghĩ rằng danh tiếng của Khổng Dung lớn như vậy, lại tự xưng là có bạn bè khắp nơi trong thiên hạ, ai ai cũng coi hắn là thượng khách trong những buổi hội họp văn chương. Với một người như thế, chắc hẳn phải có người đặt tai mắt khắp nơi. Đoạn đường mình đi tới đây, dẫu không đến mức quá thong thả, nhưng chắc hẳn đã có ai đó báo tin cho Khổng Dung rồi. Nếu Khổng Dung chạy trốn được, chẳng phải mình sẽ vừa hoàn thành lệnh của Tào Tháo, lại không vi phạm ý chỉ của thiên tử sao?
Dù sao, lần trở về này cũng chắc chắn phải “bệnh” vài tháng, ít nhất là nửa năm trở lên!
Như vậy, người tiếp theo đi bắt Khổng Dung sẽ không phải là mình nữa...
Vừa nghĩ, Si Lự vừa bước tới, không khỏi liếc mắt nhìn sang con cháu nhà họ Tào, Tào Huấn, đang đi bên cạnh.
Tào Huấn tuổi còn trẻ, khoảng hai mươi, nhưng đã là quân hầu, thống lĩnh đội hộ vệ trực thuộc.
Người so với người, quả là dễ khiến người ta tức giận. Đầu thai đúng là một kỹ thuật khó, không chỉ cần nổi bật trong hàng ngàn hàng vạn người tranh giành, mà trước khi ra đời, còn phải chọn đúng con đường tiền đồ, nếu không khéo thì ngay cả cơ hội đầu thai cũng chẳng có, mà chỉ có thể trở thành hạt bụi hay rơi xuống cống ngầm...
Hiển nhiên Tào Huấn cảm nhận được ánh mắt của Si Lự, bèn khẽ gật đầu nói: “Ngự sử đại phu có điều gì muốn dạy bảo chăng?”
“Không dám, không dám...” Si Lự lễ độ cười đáp, “Thấy quân hầu trực ca chăm chỉ tận tụy, thực đáng khâm phục.”
Tào Huấn miễn cưỡng nở một nụ cười: “Đã nhận chức, tự nhiên phải tận tâm cống hiến, không dám để ngự sử đại phu khen ngợi quá lời.” Nói xong, Tào Huấn lại cắm đầu bước đi, không muốn tiếp tục trò chuyện.
Thấy vậy, Si Lự cũng chỉ biết cười gượng, cảm thấy hơi khó xử.
Người có lòng tham lớn, mới có chí lớn. Chỉ khi trong lòng có ngọn lửa bùng cháy mãnh liệt, thì cả thân thể mới toát ra tinh thần phấn chấn khác biệt. Nếu đã mất đi hy vọng, không còn khát vọng, thì tự nhiên mọi thứ đều buông xuôi.
Người khác như vậy, mình cũng không ngoại lệ. Si Lự tự nghĩ những cử chỉ trước kia của mình, dẫu có thể lừa được thiên tử, thì cũng chưa chắc lừa được Tào Tháo.
Ví như trước đây, khi Si Lự tuyên bố không ham danh lợi, chỉ vì trăm họ, vì công bằng của luật pháp... Hừ...
Nếu thực sự không sợ ch.ết, thì như vị huyện lệnh Thanh Hà kia, trực tiếp đập đầu trước mặt Tào Tháo mà ch.ết!
Như vậy mới giữ trọn lòng trung tín, trở thành biểu tượng hy sinh vì nghĩa. Còn mình, diễn thêm bao nhiêu màn nữa, ngượng ngùng giả bộ, chỉ càng tỏ rõ không chỉ sợ ch.ết, mà còn tham danh, thậm chí tham quyền.
Nhưng biết làm sao được?
Ai mà chẳng tham quyền, chẳng tham tài?
Si Lự tự an ủi mình một cách thuần thục, dù sao thì việc từ Trường An đến Hứa huyện, chung quy cũng là để nắm lấy quyền hành cho bản thân. Nếu chỉ vì xã tắc, vì Đại Hán, hay vì thiên tử... Ừm...
Tào Tháo cũng chẳng phải là kẻ không biết đáp trả. Nếu nghe lời, thì được giữ lại. Nếu không nghe, thì sẽ giống như Khổng Dung mà thôi.
Thế nên, Si Lự bây giờ không chỉ là người đại diện cho thiên tử Lưu Hiệp, mà còn mang dáng hình của Tào Tháo, có thể nói là “nhất cử lưỡng tiện,” cả hai bên đều thông. Điều này đồng nghĩa với việc Si Lự không còn là một kẻ dễ dàng bị bỏ qua, mà trở nên quan trọng hơn.
Về kết quả này, Si Lự thực sự rất hài lòng, chỉ có điều có lẽ sẽ bị người khác sau lưng chửi bới, có chút khó nghe.
Nhưng chửi thì chửi thôi, cũng chẳng rụng mất miếng thịt nào.
Xưa nay có vị tham quan, à không, có vị hiền thần nào mà không bị chửi đâu?
Si Lự cũng chẳng lo điều đó sẽ ảnh hưởng đến con đường sau này của mình, hay khiến những kẻ trong sạch lo cho xã tắc Đại Hán khinh miệt hắn.
Nhìn lại xem Tào Tháo đã giết bao nhiêu người mà sĩ tộc Dự Châu không ai dám mở miệng phản kháng, đủ thấy những kẻ gọi là “thanh lưu Đại Hán,” “xương sống của xã tắc,” thực ra cũng chỉ đến thế mà thôi. Năng lực có hạn, chẳng làm nên chuyện gì lớn lao được. Chỉ cần dẹp yên Khổng Dung, kẻ có danh vọng lớn nhất, thì còn có thể xảy ra chuyện gì nữa?
Còn như Trần Lâm, một bậc đại văn hào, thì có thể làm được gì? Năm xưa Trần Lâm chẳng phải cũng ngồi hầu dưới chân Viên Thiệu đó sao? Chẳng lẽ ɭϊếʍƈ giày của Viên Thiệu lại cao quý hơn sao? Giờ đây không phải hắn cũng ngoan ngoãn ɭϊếʍƈ giày cho Tào Tháo hay sao? Cả đám đều như nhau, ai cũng bẩn như nhau, chẳng ai sạch hơn ai!
Hãy để quá khứ qua đi, cùng nhau đồng tâm hiệp lực, phục hưng Đại Hán thịnh thế!
Suốt đường đi, Si Lự cứ tự mình củng cố tư tưởng như vậy.
Khi đến huyện nha, Lỗ Quốc Tướng đã đứng chờ sẵn ngoài cổng từ lâu.
Si Lự không nhiều lời, trực tiếp truyền đạt chiếu chỉ của Tào Tháo cho hắn ta.
Lỗ Quốc Tướng xem qua, sắc mặt lập tức hiện lên nét kinh hãi, “Đây… đây…”
Si Lự thản nhiên nói: “Ta chỉ hỏi một câu, Lỗ Quốc Tướng, ngươi định tuân lệnh hay chống lệnh?”
Lỗ Quốc Tướng mặt đỏ bừng, mồ hôi túa ra như mưa, đứng đờ ra như kẻ mất hồn, nhưng chỉ trong chốc lát, hắn ta bỗng sụp xuống đất, dập đầu bái lạy: “Thần… thần tuân lệnh.”
Si Lự gật đầu, phất tay: “Dẫn đường!”
Lỗ Quốc Tướng lau mồ hôi, lập tức dẫn đường đi trước, trong lòng vẫn còn vang vọng những từ trong chiếu chỉ: “Nếu có chống lệnh, giết không tha!”
Ban đầu, chỉ là mời đến, yêu cầu cùng phối hợp.
Không đồng ý.
Sau đó, họ báo rõ, yêu cầu hợp tác.
Vẫn không nghe.
Liền có quan lại đến bắt giữ.
Khổng Dung liền sai người đánh đuổi hết quan lại trở về.
Giờ đây, mọi chuyện đã thành “Nếu có chống lệnh, giết không tha!”
Nói là thô bạo, vô lễ, thì cũng chưa hẳn. Dù sao trước đó, mọi chuyện đều đã tuân thủ lễ nghi, nay mới phải dùng đến vũ lực.
Nhưng nếu thật sự đến mức “giết không tha,” thì phải làm thế nào đây?
Tình thế đã không còn cho phép Lỗ Quốc Tướng và những người khác trì hoãn suy nghĩ nữa. Một đoàn người khí thế áp đảo, tiến thẳng về phía đông thành.
Trong khu đông thành, toàn là nhà phú quý, chẳng phải chỉ có mình nhà họ Khổng.
Gần đây, việc xảy ra với nhà họ Khổng đã khiến không khí xung quanh trở nên căng thẳng, và khi Si Lự cùng Lỗ Quốc Tướng dẫn binh tốt lao vào hẻm phố, những người hầu và bảo vệ của các gia đình khác trong khu vực, chẳng khác nào gà bay chó chạy, hoảng loạn tản đi khắp nơi. Có kẻ vội vã chạy về báo tin, có kẻ lén lút trốn trong góc, lén thò đầu ra nhìn trộm.
Cổng nhà họ Khổng cao lớn, cổng và mái hiên lộng lẫy.
Vừa bước vào phố, chẳng cần ai chỉ dẫn, một ánh mắt cũng đủ thấy rõ ngay.
Si Lự nhìn về phía cổng cao lớn nhà họ Khổng ở xa, khóe miệng bỗng vô thức nhếch lên một nụ cười lạnh. Hắn cũng không rõ tại sao mình lại cười, có lẽ vì ganh tỵ, hoặc có chút giễu cợt chăng?
Khi người hầu nhà họ Khổng vừa mới chạy về phủ báo tin, thì Si Lự đã dẫn binh lính tới ngay trước cổng.
Tào Huấn xông lên đầu tiên, thúc ngựa lao thẳng qua cổng.
Trước cửa Khổng phủ, có gia nhân tay cầm gậy gỗ đứng chặn ngay chính môn, thân hình run rẩy nhưng vẫn dõng dạc hô lớn: “Đây là nơi hậu duệ Thánh nhân cư ngụ, nơi truyền thừa văn hoa! Các ngươi là quân lính, không được vô lễ…”
“Hừ…” Tào Huấn phất tay nói: “Ghi lại! Nô lệ nhà họ Khổng cầm gậy chống lệnh! Giết!”
Ngay lập tức, một binh sĩ giương cung bắn ch.ết tên gia nhân trung thành ấy ngay trước bậc thềm.
Các binh sĩ khác hoặc theo chân Tào Huấn lao ngựa vào trong phủ, hoặc cầm đao thương chạy khắp hành lang sân vườn, đuổi hết gia nhân, nô bộc nhà họ Khổng ra sân, bắt tất cả phải quỳ xuống!
Tòa phủ đệ vốn hoa lệ, nay nhanh chóng trở nên tan hoang, hỗn loạn.
Tiếng khóc than thảm thiết vang vọng khắp nơi, không ngừng nghỉ.
Trong phủ Khổng thị, mấy ngày gần đây, lòng người đã sớm hoảng loạn. Gia chủ Khổng Dung đứng ở đầu ngọn sóng gió, dẫu gắng sức trấn an nhưng rốt cuộc vẫn không thể dập tắt được những đồn đoán. Thêm vào đó, Khổng Khiêm, một chi khác của nhà họ Khổng, cũng đã bị giam giữ ở Hứa huyện. Phần lớn các con cháu nhà họ Khổng đều là những kẻ an phận hưởng lộc, khi gặp chuyện chỉ biết sợ hãi, ngồi nhìn nhau, thở dài than vãn, đấm ngực dậm chân, rồi cuối cùng cùng nhau uống rượu, say khướt đến nỗi quên hết mọi chuyện.
Cảnh ngộ bi thảm trước mắt, cả trên dưới Khổng phủ chưa bao giờ ngờ tới rằng có ngày sẽ giáng xuống đầu họ.
Vì họ là "hậu duệ Thánh nhân," là "lương tri văn học," là "đại diện của Hoa Hạ," là "biểu tượng của văn minh." Họ vốn cho rằng mình sinh ra đã cao quý hơn người, không cần lo chuyện ăn mặc...
Thế nhưng, họ chẳng hề hay biết rằng, cái danh hiệu "hậu duệ Thánh nhân" ấy, chính Khổng Tử cũng chẳng muốn đội lên đầu.
Khổng Tử trong thâm tâm hiểu rõ, trở thành "Thánh nhân" có biết bao lợi ích, nhưng hắn phủ nhận việc mình là "Thánh nhân."
Khổng Tử học hành và đối nhân xử thế luôn khiêm tốn, cẩn trọng, đầu óc lại tỉnh táo, nên khi nói về bản thân, hắn luôn hạ thấp mình, lời lẽ thận trọng. Hắn phân con người thành bốn hạng: "sinh nhi tri chi" (sinh ra đã biết), "học nhi tri chi" (học mà biết), "khốn nhi học chi" (gặp khó khăn mà học) và "khốn nhi bất học" (gặp khó khăn mà không học). Chỉ những người thuộc hạng "sinh nhi tri chi" mới có khả năng trở thành Thánh nhân, còn bản thân Khổng Tử thì chỉ thuộc hạng "học nhi tri chi" mà thôi.
Khổng Tử nói: "Ngô phi sinh nhi tri chi giả, hảo cổ mẫn dĩ cầu chi giả dã." (Ta không phải là người sinh ra đã biết, mà là người ham học cái xưa, siêng năng cầu học mà thành.)
Còn việc Khổng Tử được tôn thành "Thánh nhân" không phải do hắn tự mình mong muốn, mà do những kẻ có lợi ích liên quan, như Tử Cống. Tử Cống chính là người khởi xướng và thúc đẩy phong trào "tạo thánh" đầu tiên.
Không thể phủ nhận, Tử Cống là một người tài năng, giàu tình nghĩa, lòng trung thành với Khổng Tử cũng rất mạnh mẽ.
Khi Khổng Tử qua đời, vì không ở bên thầy, sau khi các môn đệ dựng lều giữ tang ba năm xong, Tử Cống còn tự mình ở lại thêm ba năm để giữ tang một mình, đủ thấy tình cảm của hắn với Khổng Tử sâu đậm đến nhường nào.
Việc tôn Khổng Tử làm Thánh nhân chính là trong quá trình này mà diễn ra.
Mạnh Tử ghi chép lại tình cảnh lúc ấy, Tử Cống, Tể Ngã và Hữu Nhược cùng nhau hoạch định và khởi xướng một phong trào tạo thánh. Một phần mục đích là để tôn kính Khổng Tử, nhưng phần lớn hơn là vì sau khi Khổng Tử mất, tư tưởng và học thuyết của hắn bị phỉ báng, đả phá, cả hệ phái Khổng gia gần như sụp đổ. Để bảo vệ tư tưởng của Khổng Tử và duy trì vị thế của Nho gia, họ đã dựng lên lá cờ "Thánh nhân" trước mộ Khổng Tử.
Ba người họ liên thủ khuếch trương thanh thế, ví Khổng Tử với Nghiêu, Thuấn, vua trăm đời, cùng kỳ lân, phượng hoàng, Thái Sơn, sông biển, đẩy tư tưởng và công lao lịch sử của Khổng Tử lên một mức độ không thể nào so sánh được...
Dù sao, khi đã không biết xấu hổ, thì chẳng còn gì phải lo sợ mất mặt nữa.
Dẫu vậy, Khổng Tử vẫn không được phong thánh ngay trong thời Chiến Quốc, mà phải đến hậu thế, từng bước từng bước được tôn lên thành Thánh nhân.
Và giờ đây, khi những "hậu duệ Thánh nhân" thần thánh ấy bị đạp dưới chân, họ mới chợt nhận ra, danh xưng Thánh nhân, dòng dõi Khổng thị, thực ra chẳng mạnh mẽ như Khổng Dung và những kẻ khác vẫn tưởng...
"Người nào cản trở, giết không tha!"
Đao thương giơ cao, trên dưới Khổng phủ, từ lớn đến nhỏ, run rẩy như lá trong gió bão.
