Cha mẹ luôn mong con trai hóa rồng, con gái hóa phượng, nhưng thường thì họ không phải là rồng phượng gì. Cũng như vậy, những đứa con luôn chỉ trích cha mẹ vì kỳ vọng quá lớn, thường cũng chẳng thể thành rồng phượng.
Gia Cát Lượng chính là người đã gánh vác kỳ vọng ấy từ các bậc trưởng bối, và cuối cùng quả thật hắn trở thành một tấm gương sáng ngời, hiện thân của "long" trong truyền thuyết.
Xuyên Thục.
Nam Trung.
Nam Trung, cái tên này trong Tam Quốc Diễn Nghĩa đã gắn liền với Gia Cát Lượng, tạo thành một cặp đôi đặc biệt. Cứ nhắc đến việc Gia Cát Lượng bình định Nam Trung, dường như đó là một bức tranh tuyệt đẹp, rực rỡ.
Tên địa danh có chữ "Trung" thường ám chỉ một khu vực nào đó nằm giữa các vùng khác, chẳng hạn như Hán Trung, Vân Trung, hoặc Kiềm Trung. Nam Trung cũng không ngoại lệ, là một vùng đất nằm ở phía nam của nhiều khu vực khác.
Vào Hán đại Vũ Đế, triều đình đã phái Đường Mông và Tư Mã Tương Như tiến hành khai thác vùng Tây Nam Di. Kết quả, triều Hán lập ra bốn quận ở Nam Trung: Kiền Vi Quận, Việt Tây Quận, Ích Châu Quận và Tang Kha Quận.
Đến thời Đông Hán, dưới thời Minh Đế, Trịnh Thuần được bổ nhiệm làm Đô úy thuộc quốc phía tây Ích Châu. Hắn nổi tiếng thanh liêm, không phạm lỗi lầm, được Di nhân và Hán ngợi ca không ngớt. Sau đó, vua Ai Lao cùng 77 ấp vương đồng lòng "quy quốc về Hán", nên Đông Hán thiết lập thêm Vĩnh Xương Quận, và từ đó Nam Trung có năm quận: Việt Tây, Kiền Vi Thuộc Quốc, Tang Kha, Ích Châu, và Vĩnh Xương.
Điều đáng chú ý là trong năm quận Nam Trung, Kiền Vi Quận đã bị thay thế bởi Kiền Vi Thuộc Quốc. Có thể nói rằng, khi Tây Hán dùng Kiền Vi Quận làm căn cứ để di dân về phương nam, truyền bá văn hóa, phát triển kinh tế và dần dần mở rộng ảnh hưởng đến cao nguyên Vân Quý, sự thiết lập các quận như Tang Kha và Ích Châu đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của Kiền Vi. Trị sở của quận Kiền Vi từ Nghi Tân đã dời lên phía bắc đến Bành Huyện. Còn Chiêu Thông, với danh hiệu "chốt chặn Nam Điền, yết hầu Tây Thục", đã được thiết lập thành Kiền Vi Thuộc Quốc, kiểm soát cửa ngõ Vân Quý, rõ ràng là một bước tiến lớn.
Sau này, Lưu Bị khi thành lập Thục Hán ở Xuyên Thục, đương nhiên đã tiếp tục phát triển kinh lược Nam Trung, thực hiện chế độ quận huyện hoàn chỉnh hơn, mở rộng phạm vi quản lý trực tiếp, tăng cường khu vực thu thuế. Chính vì thế, Nam Trung phát sinh phản loạn, dẫn đến cuộc chinh phạt Nam Trung của Gia Cát Lượng.
Về chuyện "Thất Cầm Mạnh Hoạch", đó là công trạng của La Quán Trung. Trong thực tế, khi Gia Cát Lượng nam chinh, hắn không có thời gian rảnh để bày ra mấy trò như "thất cầm thất phóng".
Lúc ấy, Lưu Bị vừa mới qua đời không lâu, Kinh Châu hoàn toàn thất thủ, đại chiến lược của Thục quốc bị đánh bại, phía bắc phải đối mặt với áp lực khổng lồ từ Tào Tháo, phía đông lại bị Tôn Quyền hai mặt chơi trò lưỡng lự, trong khi Nam Trung nổi loạn, phía tây Xuyên Thục còn có người Khương quấy phá. Có thể nói Gia Cát Lượng trong tình cảnh bốn bề là địch, đành phải tạm gác bút nghiên, cầm kiếm lên mà đánh dẹp loạn lạc. Thực sự, không hề có những phút thư thái hay phong cảnh hữu tình như La Quán Trung đã viết.
Chính từ sau cuộc nam chinh ấy, mâu thuẫn giữa Gia Cát Lượng và Lý Nghiêm bắt đầu dần leo thang. Những gì thực sự xảy ra trong lịch sử khó có thể biết chắc, nhưng suy đi nghĩ lại, hẳn cũng không ngoài chuyện tranh đoạt quyền lực.
Hiện tại, Gia Cát Lượng đang ở Nam Trung, nhưng lần này không phải để lãnh binh chinh phạt, mà là để triệu tập các đại tộc ở Nam Trung bàn bạc.
Mục đích chính là chia cắt Kiến Ninh, nhân tiện phân tán quyền lực ở Nam Trung. Tất nhiên, nội dung của cuộc họp không thể trực tiếp nêu ra như vậy...
Kiến Ninh là tên quận được lập về sau, nhưng tạm thời sử dụng tên này cũng không có gì sai lệch. Nếu chỉ nói Nam Trung thì phạm vi quá rộng lớn.
Lý do chia cắt Kiến Ninh là vì Ung thị.
Ung Khải đã ch.ết.
Gia tộc Ung thị truyền từ Thập Phương Hầu thời Tây Hán đã bị diệt vong.
Lý Khôi cũng đã qua đời.
Huyện Du Nguyên, gia tộc họ Lý cũng gặp đại nạn, tổn thất nặng nề, gần như không còn ai.
Cao Định cũng đã ch.ết.
Dĩ nhiên, Cao Định là Di nhân, mà trong thập vạn đại sơn, các bộ lạc Di nhân vẫn còn vô số kể.
Do đó, trật tự ban đầu tại địa phận Kiến Ninh hoàn toàn tan rã, cần phải tái lập và phân chia lại địa bàn. Với tin tức như vậy, các đại tộc ở Nam Trung liền đổ xô đến.
Lữ thị ở huyện Bất Vi cũng tới.
Gia tộc Lữ ở Nam Trung, vốn có thể truy ngược về thời Lữ Bất Vi. Năm xưa, tể tướng Tần quốc, Lữ Bất Vi, thất bại trong cuộc đấu tranh chính trị, tự sát mà ch.ết. Do đó, Doanh Chính đã đày gia tộc Lữ Bất Vi đến Xuyên Thục. Sau đó, Hán đại Vũ Đế, hậu nhân Lữ thị phát triển tại Xuyên Thục, đến mức cả một huyện mang tên "Bất Vi" để vinh danh. Điều này đủ để thấy thực lực của Lữ gia.
Lữ thị tại Bất Vi, chủ yếu phân bố ở các huyện Bất Vi, Tây Đường, Bỉ Tô và Diệp Du.
Lại nữa, trong biến cố Kiến Ninh, gia tộc Thoán thị được hưởng lợi không ít, và họ cũng phái người đến. Nếu nói rằng ở Xuyên Thục, có Di nhân bị Hán hóa, thì cũng không thể tránh khỏi việc có người Hán bị Di hóa. Gia tộc Thoán thị chính là ví dụ điển hình. Tổ tiên Thoán thị, theo truyền thuyết, vốn là họ Ban. Sau đó, do lập công, Ban thị được ban đất ở vùng Thoán, từ đó mà lấy "Thoán" làm họ, tức "hưởng đất Thoán, mà mang họ ấy".
Đáng tiếc thay, Thoán thị không tiếp tục đi theo con đường của Ban thị, mà lại thiên về lối sống của Di nhân. Họ chẳng còn mặc y phục Hán tộc, và thường thích bôi vẽ đủ loại màu sắc lên mặt mũi, thân thể, cho rằng đó là "thời trang mới", còn nói những người Hán cũ kỹ chẳng hiểu gì cả...
Về sau, đến thời Đông Tấn, gia tộc Thoán thị tranh đấu nội bộ, chia rẽ và sát nhập lẫn nhau. Đến đầu thời Đường, họ phân thành Đông Thoán và Tây Thoán, cuối cùng thậm chí thoái hóa thành Ô Man và Bạch Man.
Về phía gia tộc Mạnh thị, thân giao với Thoán thị, cũng có người đến dự. Phải, chính là gia tộc của Mạnh Hoạch trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, tuy nhiên không phải Mạnh Hoạch danh tiếng lẫy lừng. Người đến chính là Mạnh Hoạch, nhưng khác xa với hình ảnh trong Diễn Nghĩa, khi ấy hắn chỉ là một tên chạy vặt, chẳng liên quan gì đến chức vị "Tổng Động chủ bảy mươi hai động" hay "Tổng Trại chủ tám mươi mốt trại" như trong truyện.
Ngoài ra, gia tộc Tiêu thị do Tiêu Hoàng cầm đầu cũng tới.
Cùng với đó là Chu thị, do Chu Tằng đại diện, Chính thị có Chính Ngang, Lôi thị có Lôi Động, Lỗ thị có Lỗ Thành, và Hưng thị có Hưng Lan.
Ngoài ra, còn có một số gia tộc khác như Cừu thị, Đệ thị, cũng đều hiện diện.
Các đại tộc này, hầu hết đều có mối quan hệ với nhau, dù không phải thông gia thì cũng nể mặt ba phần. Cho nên khi tụ họp đông đủ, không khí trở nên vô cùng náo nhiệt.
Tuy nhiên, trong phủ nha, Gia Cát Lượng lại một mình đứng trước bản đồ, chăm chú quan sát.
Lần này, ngoài mặt thì bàn chuyện phân chia lợi ích tại Kiến Ninh, nhưng thực chất là muốn đánh loạn cả vùng Nam Trung, sau đó tái lập trật tự và phân chia lại.
Việc nhà Hán tiến quân khai phá Nam Trung, thực chất bắt nguồn từ một hiểu lầm đẹp đẽ.
Năm xưa, Trương Khiên thông hành Tây Vực, đến được Đại Hạ. Ở đó, hắn thấy có thổ cẩm Thục, tre Tùng và gậy trúc, vốn chỉ có ở đất Thục. Hắn liền hỏi người Đại Hạ, những thứ này từ đâu mà có? Người Đại Hạ đáp: "Được đưa đến từ nước Thân Độc, cách đây mấy ngàn dặm, nơi ấy có thể giao thương với thương nhân Thục quốc."
Vì khi ấy triều Hán vẫn chưa hoàn toàn thăm dò được vùng đất đầy rẫy sương mù chiến sự xung quanh, nên Trương Khiên lầm tưởng rằng đây là một con đường mới có thể vòng qua phía sau Hung Nô, từ đó đánh úp Hung Nô. Hắn bèn tấu trình lên Hán Vũ Đế, đề nghị mở con đường thông qua "Thân Độc", rồi từ đó có thể né tránh Tây Vực chưa kiểm soát được hoàn toàn, bất ngờ tấn công hậu phương Hung Nô...
Tất nhiên, nhìn từ góc độ hậu thế, chiến lược này có phần khôi hài, nhưng vấn đề là Hán Vũ Đế không có trong tay bản đồ thế giới, nên hắn nghĩ rằng việc này đáng để thử. Chẳng bao lâu sau, triều đình bắt đầu khai phá vùng Tây Nam.
Từ đó, một loạt các cuộc chiến tranh ở Tây Nam liên tiếp xảy ra.
Đầu hàng, phản loạn, bình loạn, rồi lại phản loạn, lại bình định. Phản loạn tại vùng Tây Nam chưa bao giờ lớn đến mức ảnh hưởng trực tiếp đến trung ương triều đình, nhưng cũng chẳng thể hoàn toàn ổn định, khiến cho triều đình phải thường xuyên "bơm máu" cho nơi này.
"Di nhân... giáo hóa..." Gia Cát Lượng chau mày, khẽ thở dài.
Khi còn ở Thành Đô, theo sát bên Từ Thứ, hắn đã thấm thía cái khó khăn trong việc trị lý Xuyên Thục.
Vấn đề trọng yếu nhất chính là Di nhân, và chiến lược mà Phỉ Tiềm và Từ Thứ định ra là "lấy thương nghiệp thúc đẩy giáo hóa, lấy giáo hóa mà cảm hóa nhân dân".
Vùng Nam Trung là một trạm trung chuyển quan trọng. Điều này không chỉ đúng trong Hán đại mà ngay cả rất lâu về sau cũng vậy. Vô số sản vật từ Thục địa, đặc biệt là tơ tằm, gấm vóc Thục, đều được vận chuyển qua Vĩnh Xương, rồi đi về phía tây đến Bát Mạc, Mật Chi Na, tiếp đến vùng Tuyết khu, cuối cùng đến Thân Độc Ba Đặc, từ đó thông qua Đại Hạ mà xuất khẩu sang châu Âu. Đây chính là tuyến đường cổ trên bộ của Trà Mã cổ đạo.
Vai trò của điểm trung chuyển quan trọng này thậm chí kéo dài cho đến thời kỳ Chiến tranh Thế giới thứ hai. Do đó, việc làm quan hay kinh doanh ở Nam Trung, kẻ giàu thì thật sự rất giàu, có câu "làm quan một nhiệm kỳ, giàu đến mười đời", đủ để thấy rõ điều này.
Nhưng tương tự, kẻ nghèo thì lại cực kỳ nghèo.
Sự chênh lệch giàu nghèo lớn đến mức vùng Tây Nam dễ sinh ra đủ loại vấn đề.
Nghèo đói và ngu muội, luôn là đôi bạn đồng hành đắc lực. Giống như cuộc phản loạn ở Nam Trung trong lịch sử, thực chất những kẻ Di nhân hùa theo chỉ vì tin vào những lời dối trá của Ung Khải. Ung Khải bịa đặt rằng: "Quan phủ muốn đòi ba trăm con chó đen, lông ở ngực phải hoàn toàn đen; cần ba đấu mã não; và muốn ba nghìn cây gỗ cao ba trượng, người có thể kiếm được chăng?"
Lời đồn đại nói rằng quan phủ ở Nam Trung muốn thu ba trăm con chó đen, lông ngực phải đen hoàn toàn; mã não thì cần ba đấu; còn gỗ lớn phải ba trượng cao. Ở Vân Nam dù núi nhiều cây rậm, nhưng phần lớn cây cối chỉ cao đến hai trượng là cùng, ba trượng thì phải là thần thụ mới có, kiếm đâu ra ba nghìn cây? Thế mà một câu chuyện vô lý đến vậy cũng đủ để lừa Di nhân nổi loạn, đủ thấy người Hán trong mắt Di nhân quả thực không ra gì. Mặt khác, Di nhân quả thực cũng chẳng khôn ngoan, chỉ cần một lời xúi giục liền lao vào mà không suy nghĩ.
Có lẽ một số Di nhân cũng không tin vào những lời dối trá đó, nhưng họ chỉ muốn "mua không cần tiền" chăng? Dù sao họ cũng nghèo đến mức khốn khổ, vậy tại sao không đánh cược một lần?
Do đó, để ổn định, thì phải ổn định tầng lớp "trung lưu". Khái niệm "trung lưu" Gia Cát Lượng không hiểu, nhưng đổi sang lời của một vị thánh nhân khác, Gia Cát Lượng liền lập tức thông suốt: "Dân chi vi đạo, hữu hằng sản giả hữu hằng tâm, vô hằng sản giả vô hằng tâm, cẩu vô hằng tâm, phóng bế tà si, vô bất vi dã."
"Gia Cát tòng sự, mọi người đã đến đông đủ rồi..." Binh tốt dưới đường bước lên báo cáo.
Gia Cát Lượng thu ánh mắt khỏi bản đồ, mỉm cười nhẹ nhàng, chỉnh lại y quan, rồi bước ra ngoài, vòng qua hành lang dài. Trong tiếng xướng danh của binh tốt, hắn tiến vào đại sảnh, đối diện với những lời chào hỏi lộn xộn của mọi người. Gia Cát Lượng khẽ cúi mình, đáp lễ bằng một vòng tay, rồi giơ tay ra hiệu mời mọi người an tọa.
Qua bao lần tôi luyện, Gia Cát Lượng dần thoát khỏi vẻ non trẻ, từng bước tiến đến sự chững chạc, trên mặt luôn giữ một nụ cười thanh thoát, ánh mắt trong trẻo như ngọc, đen láy như thể phản chiếu cả vạn vật thế gian.
"Chư vị đã đến đây, hẳn đều là những người tài giỏi của các gia tộc, được sự tín nhiệm, có thể thay mặt gia tộc quyết định đại sự..." Gia Cát Lượng nói với vẻ mặt ôn hòa, chậm rãi từng lời như kẻ nông phu đang vung cuốc trên cánh đồng, chỉ là chẳng rõ hắn đang gieo trồng hay đào hố, "Nếu trong chư vị có kẻ nào không thể làm chủ, thì mau về đổi người khác đến thay."
Ban đầu, thấy Gia Cát Lượng còn trẻ, tuy ngoài mặt ai cũng tỏ ra trọng lễ, nhưng trong lòng khó tránh khỏi có chút xem nhẹ, cho rằng "miệng còn hôi sữa khó làm nên đại sự". Thế nhưng, vừa nghe lời nói của Gia Cát Lượng, bỗng ai nấy đều thoáng lo âu. Những người có tiếng nói trong gia tộc thì không sao, nhưng kẻ nào gia tộc vốn không xem trọng Gia Cát Lượng, thì lại chẳng cử những nhân vật quan trọng đến.
"Mong tòng sự chớ trách..." Mạnh Hoạch của Mạnh thị cố gắng nở nụ cười nói, "Không biết có chuyện trọng đại gì, ngài có thể tiết lộ một ít để bọn ta còn tâu lại với trưởng bối trong gia tộc?"
Gia Cát Lượng hơi nghiêng đầu, liếc mắt nhìn Mạnh Hoạch, hỏi: "Vị này là…?"
"Tại hạ là người Mạnh thị, là tộc đệ của Bình Lỗ Giáo úy, giữ chức trướng hạ đốc." Mạnh Hoạch cung kính đáp. Nếu ở Tam Quốc Diễn Nghĩa, danh tiếng của Mạnh Hoạch lớn hơn Mạnh Diễm, nhưng trong hiện tại, địa vị của Mạnh Diễm lại cao hơn. Mạnh Diễm sau sự kiện Kiến Ninh đã tích lũy công lao, được phong làm Giáo úy, còn Mạnh Hoạch thì chẳng được chút bổng lộc, có chăng là một chút? Hiện tại chỉ là kẻ làm việc vặt dưới trướng của Mạnh Diễm, được gọi là "trướng hạ đốc", nghe có vẻ oai phong nhưng thực ra chẳng đáng gì.
Gia Cát Lượng khẽ gật đầu cười nói: "Thì ra là Mạnh huynh... Nhưng ta có chút ngạc nhiên, chẳng lẽ trước đây, trong văn thư của ta không rõ ràng rằng lần này là bàn bạc về đại sự Nam Trung, xác định đại kế mười năm hay sao? Chẳng lẽ văn thư của ta có chỗ nào không tỏ tường, mong chư vị chỉ giáo."
Mọi người đưa mắt nhìn nhau.
Dĩ nhiên, không phải do văn thư của Gia Cát Lượng có vấn đề, mà vì các đại tộc Nam Trung vốn quen với thói phóng túng. Nếu là Từ Thứ thân chinh đến, ắt họ sẽ nghiêm túc hơn, nhưng lần này chỉ là Gia Cát Lượng đến, mà những gia tộc ở Nam Trung lại không thể nhìn thấu được tương lai vĩ đại của hắn, nên không tránh khỏi có chút coi thường.
Thoán Lập, mặc chiếc áo bào mang đậm phong cách Di nhân, trên cổ tay và viền áo có những hoa văn phức tạp, cùng với hình xăm trên mặt và tay, tỏa ra khí chất thô lỗ. Hắn lên tiếng: "Này, tòng sự, có chuyện gì thì cứ nói thẳng ra. Nếu chúng ta có thể quyết định, thì chúng ta sẽ làm. Còn nếu không, chúng ta sẽ tìm người khác có thể làm chủ cho ngươi!"
Nghe Thoán Lập nói xong, đám người trong sảnh cũng đồng thanh hưởng ứng, nhất thời không khí trong sảnh đường trở nên ồn ào, náo loạn.
Gia Cát Lượng không hề vội vã, chỉ mỉm cười, ánh mắt trong trẻo, như thể đang nhìn thấy một cảnh tượng thú vị, hoặc có lẽ là đang xem một trò hề của bầy khỉ.
Chốc lát sau, sự náo động trong sảnh đường dần lắng xuống.
Gia Cát Lượng nhìn khắp mọi người, thần sắc điềm nhiên, trong lòng nhớ đến những lời dặn dò của Từ Thứ khi còn ở Thành Đô.
Từ Thứ bẩm rằng, dân số ở Nam Trung thực ra còn nhiều hơn cả vùng Thành Đô. Thời Hiếu Hoàng Đế, từng có cuộc điều tr.a dân số, lúc đó quận Vĩnh Xương của Nam Trung là quận đông dân thứ hai trong toàn cõi Đại Hán...
Điều này khiến Gia Cát Lượng có phần kinh ngạc, nhưng sau khi xem xét các số liệu mà Từ Thứ đưa ra, hắn trầm ngâm thật lâu.
Vào năm Vĩnh Thọ thứ ba của Hoàn Đế, quận Vĩnh Xương là quận đông dân thứ hai toàn quốc, dân số đạt tới 1 triệu 890 ngàn người, chỉ thua mỗi quận Nam duong với 2 triệu 430 ngàn người. Tuy nhiên, ngay bên cạnh Vĩnh Xương, quận Kiến Ninh chỉ có vỏn vẹn 110 ngàn dân.
Mặc dù quận Vĩnh Xương lớn hơn quận Kiến Ninh, nhưng sự chênh lệch dân số đến mức này thật khó tin. Chắc chắn rằng, con số 11 vạn chỉ là số lượng người Hán, không bao gồm Di nhân bản địa.
Dĩ nhiên, có thể lấy lý do chiến loạn mà cho rằng dân số giảm, nhưng thực tế, dù là cuộc nổi loạn Hoàng Cân trước đó, hay cuộc chiến của Lưu Yên, Lưu Chương, cho đến khi Phỉ Tiềm vào Thục sau này, các chiến trường chủ yếu đều tập trung ở vùng Xuyên Bắc, không mấy liên quan đến Nam Trung. Chỉ có trận chiến Kiến Ninh là có thương vong lớn, nhưng cũng chỉ là một số bộ tộc của họ Ung và Cao Định chịu thiệt, số dân còn lại khó có thể giảm nhiều đến thế.
Gia Cát Lượng không biết rằng, trong lịch sử, sau khi Lưu Bị vào Thục, dân số toàn cõi Thục chỉ còn lại đáng thương 940 ngàn người. Đến khi Thục Hán diệt vong, số liệu mà hào tộc Ích Châu báo cáo cũng chỉ có 980 ngàn người...
Trong lịch sử, nhiều lần Bắc phạt của Gia Cát Lượng và Khương Duy, các khoản thuế chiến tranh hàng năm, lao dịch, tăng thuế, đều dồn lên số dân "trong sổ sách" chưa tới một triệu người này. Vì vậy, vào thời kỳ cuối Thục Hán, quả thật không còn sức chiến đấu, đánh không nổi nữa.
Những Di nhân trong rừng núi, gần như không phải nộp thuế.
Những kẻ làm công cho hào tộc, cũng không phải nộp thuế.
Do đó, việc Gia Cát Lượng trong lịch sử không giải quyết được vấn đề này, là một thiếu sót lớn trong chiến lược nội chính của hắn. Tuy nhiên, trong thời đại đó, có lẽ không chỉ riêng Gia Cát Lượng, mà cả thiên hạ đều cho rằng chính sách thuế khoá như vậy là đúng đắn...
Nhưng giờ đây, dưới ảnh hưởng của Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm, Từ Thứ và Gia Cát Lượng bắt đầu nhận thấy chiến lược thuế khoá và cách ghi chép dân số của triều Hán có vấn đề.
Không phải người Hán thì giáo hóa họ thành người Hán, nào có lý lẽ đời đời để bọn họ mãi nằm ngoài vòng cương tỏa? Đại Hán đã trải qua ba bốn trăm năm, kết quả là những Di nhân này vẫn chưa thể hướng lòng về Hán triều, đây là lỗi của ai?
Không thể nghi ngờ gì, ở vùng Xuyên Thục và các khu vực lân cận, người Hán chiếm thiểu số, còn các tộc Di, Để, Khương, Tung chiếm đa số. Sự bất bình đẳng trong thuế khoá và lao dịch dễ dàng gây ra xung đột giữa các bộ tộc. Chính sách cứng nhắc và không linh hoạt, vốn là "truyền thống ưu việt" của Trung Nguyên, dễ khiến những việc nhỏ biến thành mồi lửa cho những cuộc bạo loạn lớn hơn.
Giáo hóa mới là căn bản, phải khiến cho những người này tự nguyện bị hấp dẫn bởi văn hóa Hán, chứ không phải sợ hãi và xa lánh nền văn minh Hán tộc.
Trường học ở Thành Đô chỉ mới là bước khởi đầu.
Ánh mắt Gia Cát Lượng sáng rực, nụ cười thân thiện, "Ta phụng mệnh Phiêu Kỵ Đại tướng quân, đặc biệt vì trăm năm phúc lợi của Nam Trung mà tới! Nay dân chúng Nam Trung, phần nhiều khốn đốn bởi trùng độc, hổ báo, rừng núi hiểm trở, đường sá khó khăn! Người sống không thể trường thọ, người mạnh mắc bệnh mà không thể cường tráng, người già yếu không được nuôi dưỡng! Phiêu Kỵ nhân từ, thấu hiểu nỗi khổ của dân chúng Nam Trung, đêm ngày trăn trở không yên, nên phái ta tới đây, nhằm chia sẻ nỗi lo với bách tính Nam Trung, tìm cách phát triển kế sách giúp dân sinh, thúc đẩy thương mại địa phương phồn thịnh!"
Lúc đầu, mọi người nghe thì cũng không có gì, nhưng càng nghe, càng vươn cổ, thẳng lưng như bầy khỉ bị hấp dẫn bởi chuối hoặc ổi...
