Vạn Đạo Đường Dài

Chương 74 nghi thức tế lễ

Đến nỗi quỷ hồn đại bộ phận sẽ biến thành mơ màng hồ đồ nguyên nhân, cũng rất đơn giản.

《 Chúc 》 thư Nhân Quỷ thiên có rõ ràng ghi lại: “Phu người chết vì quỷ, tắc cũng không biết rồi. Dùng cái gì nghiệm chi? Lấy chưa sinh là lúc không hay biết cũng. Người chưa sinh, ở nguyên khí bên trong; đã chết, hồi phục nguyên khí. Nguyên khí hoang chợt, nhân khí ở trong đó. Người chưa sinh không hay biết, này chết quy vô biết chi bổn, gì có thể có biết chăng? Người sở dĩ thông minh trí huệ giả, lấy hàm ngũ thường chi khí cũng; ngũ thường chi khí cho nên ở người giả, lấy năm giấu ở hình trung cũng. Năm tàng không thương, tắc người trí huệ; năm có giấu bệnh, tắc người hoang chợt. Hoang chợt tắc ngu si rồi. Người chết, năm tàng hủ bại, hủ bại tắc ngũ thường không chỗ nào thác rồi, sở dụng tàng trí giả đã bại rồi, sở dụng vì trí giả đã qua rồi. Hình cần khí mà thành, khí cần hình mà biết. Thiên hạ vô độc châm chi hỏa, thế gian an đến có vô thể độc biết chi tinh?”

Ý tứ là, người chết biến thành quỷ, như vậy cũng liền không có cái gì trí thức mà nói, dùng cái gì tới nghiệm chứng những lời này đâu?

Rất đơn giản, người còn không có lúc sinh ra, tồn tại với thiên địa nguyên khí bên trong, người đã chết về sau, lại trở về đến nguyên khí bên trong đi.

Nguyên khí hoảng hốt không rõ, cấu thành người khí liền tồn tại trong đó, cho nên, người còn không có lúc sinh ra, liền không có cái gì tri giác, người đã chết lúc sau, lại sẽ hồi phục đến không cảm giác nguyên thủy trạng thái, quỷ lại như thế nào sẽ có tri giác đâu?

Cái gọi là luân hồi, chính là như thế, cũng không có cái gì canh Mạnh bà linh tinh đồ vật, địa phủ bất quá là đem vạn sự vạn vật khí thu về, sau đó rửa sạch lúc sau, một lần nữa đầu nhập thiên địa nội, hoàn thành một cái đại tuần hoàn.

Người sở dĩ thông minh trí tuệ, là bởi vì đựng ngũ thường chi khí, ngũ thường chi khí sở dĩ có thể tồn tại với nhân thể, là bởi vì ngũ tạng trên cơ thể người bên trong duyên cớ, ngũ tạng không có đã chịu thương tổn người liền có trí tuệ, ngũ tạng có bệnh, người liền thần chí không rõ, thần chí không rõ liền ngu muội si ngốc.

Người đã chết ngũ tạng liền sẽ hủ bại, ngũ tạng hủ bại như vậy ngũ thường chi khí liền không có ký thác chỗ.

Dùng để chất chứa trí tuệ khí quan đã hủ bại, dùng để sinh ra trí tuệ ngũ thường chi khí đã rời đi nhân thể, hình thể muốn dựa khí mới có thể sinh thành, khí muốn dựa hình thể mới có thể sinh ra tri giác. Thiên hạ không có rời đi vật thể mà một mình thiêu đốt hỏa, thế gian như thế nào có thể có thoát ly hình thể mà một mình sinh ra tri giác tinh khí đâu?

Đây cũng là quỷ hồn bảy ngày nội liền sẽ bị câu đi nguyên nhân, bảy ngày trong vòng, ngũ tạng không có thối rữa, hắn ngũ thường chi khí tuy rằng đã là vô căn chi thủy, vô nguyên chi hỏa, nhưng vẫn như cũ tồn tại, có thể duy trì ngắn ngủi ý thức, chờ đến thi thể thối rữa lúc sau, liền sẽ hoàn toàn đần độn.

Người tử vong, giống vậy hỏa tắt. Hỏa dập tắt quang liền không chiếu rọi, người đã chết tri giác cũng liền không nhạy.

Cho nên, bình thường quỷ là không thể hại người.

Như nhau gà trứng chi chưa tự cũng, hống dung với tầm bắn tên, hội mà coi chi, nếu thủy chi hình; lương thư ủ phục, thể phương liền thành, liền thành lúc sau, có thể mổ quyết chi. Phu nhân chi tử, hãy còn hống dung là lúc, hống dung chi khí, an có thể hại người?

Trứng gà không có phu hóa khi, hỗn hỗn độn độn mà tồn tại với vỏ trứng nội, cần thiết chờ gà mái dựng dục, thân thể hình thành lúc sau, mới có thể dùng miệng mổ dùng chân đá, người sau khi chết trở về đến hỗn hỗn độn độn trạng thái, như vậy hỗn độn chi khí như thế nào có thể thương tổn người đâu?

Mà một khác chút lệ quỷ vì sao có thể hại người đâu?

Bởi vì bọn họ mượn dùng công cụ, chính cái gọi là nước lửa thiêu chìm. Phàm có thể hại người giả, toàn ngũ hành chi vật. Kim đả thương người, mộc ẩu người, thổ áp người, thủy chìm người, lửa đốt người. Khiến người chết, tinh thần vì ngũ hành chi vật chăng, hại người; không vì chăng, không thể hại người. Không vì vật, tắc vì khí rồi.

Ý tứ là, nước lửa có thể chết đuối, thiêu chết người, phàm là có thể thương tổn người đồ vật, đều là từ kim, mộc, thủy, hỏa, thổ sở cấu thành đồ vật. Kim giết chết người, mộc đánh chết người, thổ áp người chết, thủy chết đuối người, lửa đốt người chết.

Cho nên, nếu người sau khi chết, tinh thần biến thành “Ngũ hành chi vật” nói, là có thể hại người, không biến thành “Ngũ hành chi vật”, liền không thể hại người, chỉ cần có thể chống cự ngũ hành chi vật, là có thể chống cự lệ quỷ công kích.

Này đó đều là Lý Khải tối hôm qua phiên thư, dò hỏi Thẩm Thủy Bích được đến tri thức.

Căn cứ này đó tri thức, Lý Khải có thể phán định, chính mình hiện tại sở đối mặt cái này quỷ, đã có thể hại người, thậm chí còn có thể nguyền rủa, có thể thấy được này hẳn là bảo tồn một bộ phận lực lượng, nói cách khác, hắn xác chết cũng còn ở, không có hoàn toàn thối rữa.

Kia nói như vậy, liền hẳn là dùng hiến tế “Người chết” phương pháp tới hiến tế.

Bởi vì, đối Chúc nhân tới nói “Người chết” cùng “Quỷ”, là hai cái hoàn toàn bất đồng khái niệm.

Lý Khải trong miệng lẩm bẩm tự nói: “Hiến tế chi lịch, cũng có cát hung. Giả sử huyết kỵ, nguyệt sát ngày cố hung, lấy sát sinh thiết tế, tất có hoạn họa. Phu tế giả, cung thực quỷ cũng; quỷ giả, người chết chi tinh cũng, đẩy sinh sự chết, đẩy nhân sự quỷ, thấy người sống có ẩm thực, chết vì quỷ đương có thể phục ẩm thực, cảm vật tư thân, cố hiến tế cũng. Cập hắn thần trăm quỷ chi từ, tuy không phải người chết, chuyện lạ chi lễ, cũng cùng người chết cùng ——”

Đây là 《 Chúc 》 trong sách, đối hiến tế người chết phương pháp ghi lại.

Giải thích một chút chính là, đem cung cấp nuôi dưỡng người sống cách làm loại suy đến cung phụng người chết thượng, lấy đối đãi người sống lễ tiết đối đãi người chết.

Nhưng câu đầu tiên lời nói ghi chú rõ, yêu cầu chú ý huyết kỵ, nguyệt sát này đó đặc thù thời tiết, lúc này, không thể hiến tế, nếu không sẽ đưa tới tai hoạ.

Thông qua tri thức, xác định hiến tế thời tiết, hôm nay là không có vấn đề.

Như vậy, liền bắt đầu đi.

Dựa theo 《 Chúc 》 thư ghi lại, lúc này nên sử dụng lễ nghi là tặng thực lễ, ý tứ là, vì phụng hiến ăn chín lễ nghi.

Lễ nghi quá trình phi thường phức tạp, đầu tiên, Chúc nhân tiến vào, sau đó kế hiến hai đậu, một đậu thịnh quỳ trư, một đậu thịnh oa tương, thịnh oa tương chi đậu đặt ở phía bắc.

Dùng chủy thủ đem hiến tế dùng sinh thân thể, thong dong khí trung thăng ra, tái với trên mâm, tá thực thiết kính thi chi mâm, 肵 mâm với đông giai chi tây, trên mâm bao trùm mịch khăn. ( chú: Mâm zu, cổ đại hiến tế khi thịnh thịt đồ vật. )

Mấy thứ này, ngày hôm qua thời điểm, Lý Khải cũng đã làm Vương gia người chuẩn bị tốt.

Sau đó, đem cá lấy tiến vào, sau y với thịt heo phía đông mà thiết, thịt dê tắc đặc biệt thiết lập tại thịt heo, thịt cá phía bắc.

Đem thịnh có kê cùng kê hai chỉ chén, thiết lập tại mâm phía nam, lấy tây vì thượng.

Lại đem thịnh thịt canh cùng món sốt hai hình thiết lập tại đậu phía nam, y với đậu mà hướng nam trưng bày.

Chúc nhân lúc này, muốn rửa sạch rượu tước, rượu chí, rót thượng rượu sau, trưng bày ở hình phía nam, tiếp theo mở ra đôn cái, ngưỡng đặt chén phía nam.

Sau đó, Chúc nhân đứng lên, lập với tế đàn bên phải, bắt đầu trần thuật.

“Hạ thổ chi linh, Lý Khải kính bái nghênh với giao, trẻ con vô tri, nhiễu thả an bình.”

“Nay, bị đủ nghi thức tế lễ, chiêu mà an chi…… Khẩn cầu tha thứ, liền mà thực chi, nhữ thảng có linh, khả năng cáo ta?”

Đây là ở khẩn cầu tha thứ.

Lý Khải khẩn trương lên.

Bởi vì, tiếp theo cái bước đi, chính là: “Chúc nghênh thi với ngoài cửa. Chủ nhân hàng, lập với tộ giai đông.”

Có ý tứ gì là đâu?

Kỹ thuật, Chúc nhân thỉnh “Thi” thượng giai đăng đường, chủ nhân hạ đường, lập với đông giai phía đông, lẳng lặng chờ đợi.

Chính chủ nếu nghe được, nên tới.

( này một bộ lễ nghi chủ thể xuất từ chu triều 《 nghi lễ 》 trung tặng thực lễ, ta kết hợp một bộ phận Đông Hán 《 luận hành 》 cùng một ít cổ đại dân tục lúc sau nguyên sang nghi thức tế lễ, như có tương đồng, không cần tìm ta. )

( tấu chương xong )