Huyền Đức

Chương 12 kim cổ văn tranh

Kim cổ văn tranh là một chuyện thú vị, vây lượn kim cổ văn tranh, thiên hạ nho sinh cũng trên đại thể chia ra làm Kim văn học phái cùng cổ văn học phái, với nhau tranh đấu không nghỉ.

Đối Lưu Bị mà nói, kim cổ văn tranh tranh là cái gì cũng không trọng yếu, trọng yếu chính là bọn họ đang "Tranh" .

Có người cạnh tranh, thì có nhường lợi, kim cổ văn tranh cho một đầm nước đọng Đông Hán học thuật hoàn cảnh rót vào không tên sinh cơ, còn vì vậy cho một ít địa vị xã hội không cao nhưng lại cố gắng leo lên trên người cung cấp một chút hi vọng sống.

Từ cùng Lư Thực bắt đầu học tập thời điểm, Lưu Bị liền đưa ánh mắt đặt ở kim cổ văn tranh bên trên, cố gắng tốt tốt tìm hiểu một chút cái này xỏ xuyên qua Lưỡng Hán học thuật đấu tranh bản chất.

Đơn giản mà nói, kim cổ văn tranh ngọn nguồn còn phải kể lại đến Tần Thủy Hoàng.

Doanh Chính đại huynh đệ phấn lục thế hơn liệt, dựa vào Pháp gia biến pháp phế sáu nước thống nhất cả nước, là đương thời thiên hạ đệ nhất cứng rắn hạch người ác, tuyệt thế mãnh nam, phi thường cương liệt, cho nên đối lải nhà lải nhải nho học phi thường không ưa.

Mà nên lúc thời đại ở vào quận huyện chế vừa lập mà chế độ phân đất phong hầu dư uy còn ở thời kỳ, đối với nhất thống thiên hạ sau nước Tần đến tột cùng là phân đất phong hầu hay là quận huyện, người trong thiên hạ cũng có không ít cái nhìn.

Lúc ấy một nhóm nho sinh phản đối quận huyện chế, tôn sùng chế độ phân đất phong hầu, dốc hết sức theo đuổi Khổng lão phu tử lý tưởng, yêu cầu phục cổ, vì Doanh Chính đại huynh đệ cùng thừa tướng Lý Tư chỗ không cho, vì vậy đưa tới đốt sách sự kiện.

Về bản chất, lần này đốt sách cùng Hán Vũ Đế gạt bỏ Bách gia không có gì khác biệt, đều là vì thống nhất tư tưởng, về phần sau đó "Chôn nho" cùng đốt sách sự kiện không có có quan hệ trực tiếp.

Nhưng bất kể nói thế nào, đại huynh đệ đào một cái hố, điểm một cây đuốc, đốt một nhóm thẻ tre, đem nho học truyền thừa cho làm r·ối l·oạn.

Gãy là không thể nào gãy Nho gia học phái môn sinh đông đảo, thẻ tre không có một ít lão nho sinh ra vốn liều cái mạng già đem thánh nhân văn chương đọc thuộc lòng xuống, cứng rắn khiêng, chờ Doanh Chính xong đời.

Chờ Doanh Chính kiều đuôi sam, Hán vương triều thành lập, tư tưởng nho gia ngôn luận cấm khu dãn ra, vì vậy một nhóm sống sót lão nho đứng thẳng dậy .

Bọn họ dựa vào trí nhớ đọc miệng văn chương cho các đệ tử của mình, các đệ tử lại ghi lại ở trên thẻ trúc, khôi phục nho học vật lý truyền thừa, lần nữa trở lại lịch sử võ đài.

Đây chính là Kim văn trải qua cùng Kim văn học phái lai lịch.

Cổ văn học phái lai lịch liền tương đối có ý tứ .

Theo bản thân họ nói, cổ văn trải qua khởi nguyên là Lưu Bang nhi tử Lỗ vương ở tu sửa cung điện của mình thời điểm, với Khúc Phụ Khổng thị nhà cũ trong vách tường phát hiện .

Nghe nói Lỗ vương cố gắng lột Khổng Tử nhà cũ thời điểm, còn không tên nghe được một trận dễ nghe êm tai âm luật, nhất thời không còn dám x·âm p·hạm Khổng gia nhà cũ, ngược lại đối Khổng gia nhà cũ mười phần cung kính.

Cổ văn kinh điển từ trong vách tường bị phát hiện sau một mực giấu ở hán cung nội kho trong, từ Hán sơ đến Hán mạt, một chút tiếng gió cũng không có, cho đến bị phụ trách hiệu đính sách hoàng tộc nhân sĩ Lưu hâm phát hiện.

Bởi vì viết kinh thư chữ viết là thời Chiến Quốc chữ viết, cho nên theo Lưu hâm suy đoán, những thứ này kinh thư là Tần lửa thời khắc, một đám dũng khí cùng trí tuệ cùng tồn tại nho sinh mạo hiểm nguy hiểm tánh mạng bảo tồn lại .

Cái này không so những lão nho kia sinh đọc miệng kinh thư tới càng thêm kinh điển càng thêm chân thật?

Ta Lưu hâm có lý do hoài nghi các ngươi đám người này dạy và học đều là hai tay g·iả m·ạo hàng dỏm sản phẩm!

Ai là chính thống?

Đây mới là chính thống!

Hán Ai Đế sau khi lên ngôi, Lưu hâm thượng thư Hán Ai Đế, yêu cầu cho cổ văn trải qua thiết kế thêm học quan, hơn nữa tiến một bước mưu cầu đối Kim văn trải qua thay thế.

Dĩ nhiên, hắn không có thành công.

Tự Hán Vũ Đế tới nay, Kim văn kinh học trước giờ đều là quan phương chính thống học thuật, bây giờ không biết từ chỗ nào xông tới một đống không giải thích được không rõ lai lịch sách, liền dám tự xưng là thánh nhân văn chương?

Ngươi cũng không hỏi một chút dựa vào Kim văn kinh điển thượng vị cùng truyền thừa chúng ta mất đi chính thống học thuật địa vị sau sẽ đối mặt cái dạng gì cục diện?

Các ngươi mất đi chẳng qua là cổ văn trải qua cùng tương lai vô hạn có thể, chúng ta mất đi nhưng là thực sự lợi ích a!

Ở học thuật cùng trong chính trị lấy được thành tựu từng có lợi ích đám người dĩ nhiên hết sức phản đối cổ văn trải qua leo lên nơi thanh nhã.

Mà ở Kim văn học phái chủ đạo thể chế hạ không thể thu được phải càng lãi nặng hơn ích phi từng có lợi ích đám người, tự nhiên có dụng ý khác vây lượn ở cổ văn kinh điển bên người, đem cổ văn kinh điển làm bọn họ cây cỏ cứu mạng, cố gắng thực hiện đường rẽ vượt qua.

Hai bên đấu tranh như vậy bắt đầu.

Cứ việc hai bên cũng tuyên bố sở học mình trải qua Văn Tài là chân chính thánh nhân văn chương, nhưng là cứu về căn bản, Kim văn học phái là quan phương chính thống học phái.

Thậm chí từ Lưu Bang thành lập Hán triều bắt đầu, triều đình chế định một hệ liệt chính sách, đều là lấy Kim văn trải qua nội dung làm lý luận hướng dẫn .

Người hiện đại coi là lẽ đương nhiên rất nhiều chuyện, tại thời đại kia đều là chưa biết đến, cái này chủ yếu là bởi vì từ chiến quốc kết thúc đến nước Tần kết thúc đoạn lịch sử kia quá mức ngắn ngủi, cho tới Tần triều có rất nhiều chuyện nên làm không có làm xong hoặc là căn bản liền không có làm.

Nói là Trung Quốc trong lịch sử cái đầu tiên phong kiến vương triều, Tần triều cũng đã làm nhiều lần chuyện, nhưng là bọn họ không làm được chuyện nhiều hơn, bọn họ bỏ lại một mớ lùng nhùng ném cho người thắng sau cùng Lưu Bang, để cho Lưu Bang vô cùng phiền não.

Lấy một thí dụ, bởi vì Doanh Chính đại huynh đệ không có hoàng hậu, cho tới Lưu Bang lập Lữ Trĩ là hoàng hậu sau, đại gia cũng không biết hoàng hậu chức trách cùng quyền hạn ở địa phương nào, hơn nữa Lữ thị gia tộc vượt qua địa vị, cho nên lúc đó Lữ Trĩ làm là hoàng hậu quyền lực lớn vô biên.

Nàng cứ việc nói một câu —— ta làm là hoàng hậu quyền lực là vô hạn.

Bởi vì không có người khai sáng, không ai biết kết quả như thế nào, cho nên đại gia chỉ có thể sờ đá lội qua sông, đi một bước, tính một bước, tốt lưu lại, không tốt nghĩ biện pháp bỏ đi.

Một ít bây giờ nhìn lại không thể tưởng tượng nổi chuyện, ở lúc ấy đều là không cách nào cải chính bởi vì người thông minh đến đâu cũng không có nhìn thấy tương lai.

Hán triều người xây dựng phần lớn xuất thân thấp hèn, không có có lễ phép, đối làm hoàng đế sau Lưu Bang cũng phải không thế nào tôn kính, còn tưởng rằng Lưu Bang cùng năm đó giống nhau là cái ăn thịt chó hỗn tử.

Lưu Bang rất phiền não, không biết nên làm sao bây giờ, vào lúc này, Kim văn kinh học sớm nhất nắm giữ đám người đánh hơi được cơ hội.

Một cái gọi Thúc Tôn Thông nho sinh tiến tới Lưu Bang bên người, nói cho Lưu Bang nói nho sinh cái này phiếu người mặc dù không có thể giúp ngươi đánh thiên hạ, nhưng có thể giúp ngươi làm quản lý, là quản lý hình nhân tài.

Lưu Bang sẽ để cho Thúc Tôn Thông thử một chút.

Thúc Tôn Thông làm một bộ lễ nghi phương án, cơm thế nào ăn, rượu thế nào uống, đường đi như thế nào, hoàng đế thế nào bái kiến, quần thần không tuân thủ sẽ phải dùng pháp luật làm hắn.

Vì vậy quần thần không còn dám đối Lưu Bang vô lễ, Lưu Bang cao hứng nói 【 đến hôm nay mới biết làm hoàng đế là như vậy thoải mái chuyện a 】.

Lúc ấy Thúc Tôn Thông bộ này biện pháp chẳng qua là dính đến Lưu Bang cá nhân phiền não, nhưng là phóng đại đến toàn bộ Hán đế quốc là có thể phát hiện, Hán đế quốc ở lúc ấy cần một bộ có thể thống trị quốc gia thành thục lý luận hướng dẫn.

Lưu Bang trước, thống trị quốc gia đều là mấy đời nối tiếp nhau quý tộc, tất cả mọi người có chính mình gia truyền pháp môn có thể thống trị quốc gia, mà Lưu Bang cùng các chiến hữu của hắn nơi nào có loại này nền tảng?

Mà Kim văn học phái vừa lúc đó ứng vận sinh ra, thuận theo Hán đế quốc nhu cầu, cung cấp cho Hán đế quốc một bộ lý luận.

Mặc dù lúc ấy bọn họ không có lập tức bị toàn diện tiếp thu, nhưng cũng theo đó ở Hán triều đứng vững bước chân.

Hán Vũ Đế sau này, Kim văn kinh học chính thức trở thành tây Hán đế quốc quốc gia tầng diện bên trên quan phương phát triển hướng dẫn lý luận.

Từ nay về sau, không cần biết những thứ kia triều đình quyết sách dường nào không thể tưởng tượng nổi, dường nào thiên kỳ bách quái, tỷ như Tây Hán năm cuối truyền quốc đổi họ trào lưu, cứu về căn bản, vậy cũng là có Kim văn trải qua kinh nghĩa xác nhận là do c·hết hơn mấy trăm năm Khổng lão phu tử xác nhận .

Khổng lão phu tử cũng là thảm.

Lẽ ra mà nói tây Hán đế quốc có một bộ thành thục quốc gia thống trị lý luận hướng dẫn sau này, sẽ không có cái gì trắc trở mới đúng, nhưng vấn đề là ở, Kim văn kinh học còn liền thật không có hoàn toàn tuân theo đế quốc người thống trị nhu cầu cho bọn họ cung cấp bọn họ những thứ cần thiết.

Kim văn kinh học lý luận học gia nhóm từ đầu đến cuối không có vì Hán đế quốc hoàn thành thiết kế một bộ tương tự với Chu Lễ vậy "Hán lễ" .

Ở Nho gia kinh điển trong, đối với quốc gia cùng hoàng đế mà nói, trọng yếu nhất là 《 lễ 》 cùng 《 Xuân Thu 》 cái này hai bộ kinh điển, người trước là lý luận, người sau là thực hành.

Hán đế quốc những người thống trị cần chính là một bộ thống ngự Tứ Cực "Thiên tử lễ" mà Kim văn kinh học lý luận trong "Lễ" trên thực tế là kẻ sĩ lễ, bọn họ dựa theo bộ này lý luận có thể làm đến là 【 đẩy sĩ lễ ngay cả thiên tử 】.

Điều này cũng làm ý vị, ở Kim văn kinh học lễ nguyên lý luận trong, thiên tử cùng sĩ giữa không có bản chất khác biệt, thiên tử có thể hưởng dụng, sĩ cũng có thể hưởng dụng, hai bên phân biệt là ở số lượng nhiều ít, mà không ở chỗ có hay không, có thể hay không.

Càng chưa nói ở võ đế thời kỳ một lần hưng thịnh Công Dương Xuân Thu học phái, cái này học phái càng thêm trực tiếp, nói gì 【 thiên tử tiếm ngày, chư hầu tiếm với thiên tử, đại phu tiếm với chư hầu 】 hết thảy vấn đề nguyên do đều là thiên tử làm không đúng mới đưa đến phía dưới người làm không đúng, cho nên thiên tử nhất định phải lấy mình làm gương.

Nòng cốt tư tưởng chính là thiên tử nếu như phạm sai lầm, như vậy thì không có tư cách trách cứ phía dưới người đối hắn phạm sai lầm.

Bộ này tư tưởng nếu là hơi dọc theo một cái, vậy coi như là ngày tù lý luận ... Tê, không dám nghĩ không dám nghĩ.

Cái này có thể thỏa mãn Hán đế quốc những người thống trị nhu cầu sao?

Tần đã biến thiên tử vì hoàng đế, hoàng đế ở địa vị bên trên đã cùng Chu thiên tử hoàn toàn bất đồng.

Đại nhân, thời đại thay đổi.

Người thống trị đối Kim văn kinh học cùng Kim văn học phái bất mãn nguyên tại đây.

Mà cổ văn kinh học cùng cổ văn học phái liền ở bối cảnh như vậy hạ "Đột nhiên xuất hiện" .

So với Kim văn học phái cùng Kim văn trải qua, cổ văn học phái cùng cổ văn trải qua càng nghiêng về phối hợp người thống trị, chủ động thuận theo người thống trị nhu cầu từ đó sáng tạo ra phù hợp người thống trị nhu cầu lý luận.

Bọn họ cũng có bản thân một bộ lý luận hướng dẫn phương pháp, lấy 《 vòng quan lễ 》 đối kháng Kim văn học phái 《 nghi lễ 》 tuyên bố 《 vòng quan lễ 》 là Chu công làm.

Ở thực hành phương diện, bọn họ sử dụng 《 Tả thị Xuân Thu 》 tới đối kháng Kim văn học phái sùng bái 《 Công Dương Xuân Thu 》 hơn nữa cũng tuyên bố 《 Tả truyện 》 chính giữa chỗ ghi lại phàm lệ tất cả đều là Chu công làm.

Ngược lại chính là mang ra Chu công tôn hiệu áp chế Khổng Tử, cố gắng dùng cái này đạt được kim cổ văn tranh thắng lợi.

Dĩ nhiên, bọn họ không có thành công, bởi vì Kim văn kinh học phát triển sớm hơn, nền tảng càng thâm hậu hơn, thuần túy chính là ngạnh thực lực không đấu lại.

Ngạnh thực lực không đấu lại, cổ văn học phái lại cố gắng mở ra lối riêng, thuận theo Tây Hán năm cuối Kim văn học phái bản thân làm ra truyền quốc đổi họ trào lưu, nâng đỡ Vương Mãng làm phục cổ, một lần khiến cho cổ văn học phái rất là hưng thịnh.

Kết quả Vương Mãng chơi phục cổ chơi thoát .

Cổ văn học phái cũng vì vậy thất bại.

Cho nên ở trong chính trị, Kim văn học phái thủy chung chiếm cứ ưu thế, triều đình đứng học quan —— tiến sĩ cũng thủy chung đều bị Kim văn học phái nho sinh nhóm lũng đoạn, bị chính thức thừa nhận Ngũ Kinh mười bốn gia pháp cũng toàn bộ đều là Kim văn trải qua.

Đông Hán Quang Võ Đế thời kỳ, do bởi chính trị nhu cầu, hắn đem bị cho rằng là cổ văn trải qua 《 Tả thị Xuân Thu 》 lập làm quan học, thiết lập tiến sĩ, cổ văn học phái tựa hồ thấy được ánh rạng đông.

Kết quả ở hán Chương Đế thời kỳ Bạch Hổ xem hội nghị sau, vì thống nhất học thuật nhận biết, thống nhất tư tưởng, 《 Tả thị Xuân Thu 》 quan học địa vị bị gạt bỏ, cổ văn học phái bị đả kích nghiêm trọng, mới vừa bắt đầu bán chính thức hóa tiến trình cũng bị cắt đứt.

Từ đó về sau, cổ văn học phái cũng chỉ có thể tiếp tục ở dân gian phát triển .

Nhưng là cái gọi là họa phúc tướng dựa, cổ văn học phái bị buộc trở thành tại dã học phái, cũng không phải là không có chỗ tốt, ít nhất truyền thừa không còn là vấn đề .

Vì đánh vào Kim văn học phái dường như bền chắc không thể phá được pháo đài, đồng thời cũng là vì phòng ngừa bị Kim văn học phái hoàn toàn nghiền c·hết, bọn họ lựa chọn đi học thuật dời xuống đường.

Từ Đông Hán tiền kỳ bắt đầu, cổ văn học phái từ từ mặt ngó xã hội trung tầng mở ra bộ phận học thuật kiến thức, rộng rãi thu nạp trong xã hội kiên giai tầng máu mới đồng thời, cũng ôm kiến nhiều cắn c·hết voi ước mơ.

Chế bá đại hán giới học thuật Kim văn học phái học thuật truyền thừa chỉ mặt hướng mình nội bộ, lấy huyết mạch, người thân làm chủ yếu phương thức liên lạc, rất ít đối ngoại mở ra, phì thủy bất lưu ngoại nhân điền, càng ngày càng bảo thủ.

Mặc dù bọn họ giữ được quan học địa vị, lại ngày càng xơ cứng, rườm rà, mất đi năng lực sáng tạo, còn cùng học thuyết Sấm Vĩ kết hợp lại, trở nên lẩm bà lẩm bẩm, quỷ thần khó lường.

Cho tới bộ phận tương đối sáng suốt Kim văn học phái kẻ sĩ thậm chí cũng cảm thấy Kim văn trải qua không bằng cổ văn trải qua, trái lại còn bắt đầu chủ động tiếp xúc học tập cổ văn trải qua, thúc đẩy Đông Hán thời đại trình độ nhất định kim cổ văn dung hợp.

Theo Đông Hán trung ương chính trị ổn định tính bị phá hư, cùng với quan phương thái học ngày càng suy thoái, Đông Hán giới học thuật tử cũng bắt đầu phát sinh biến hóa.

Đông Hán tự Hán Hòa Đế sau, hoàng đế phổ biến tuổi nhỏ, ngoại thích leo lên võ đài chính trị chủ đạo chính trị, hoàng đế sau khi trưởng thành lại sẽ tìm mọi cách đoạt lại quyền lực, vì vậy Đông Hán trung ương chính trị ổn định tính bắt đầu bị nghiêm nghị khiêu chiến.

Nương theo chính trị ổn định tính không còn tồn tại, cùng chính trị ổn định độ cao gắn chặt học thuật ổn định cũng nhận khiêu chiến, hơn nữa bị phá hư.

Thái học ngày càng hoang phế, tiến sĩ không còn dạy học, thiên hạ học sinh cũng dần dần không còn Ether học làm học thuật quyền uy, Đông Hán học thuật bắt đầu từ thống nhất đi về phía phân liệt, từ lấy Lạc Dương thái học làm trụ cột truyền bá học thuật biến thành lấy gia tộc làm trụ cột truyền bá học thuật.

Mất đi trung ương mạnh mẽ chống đỡ, lại chồng chất bên trên tự thân càng phát ra đóng kín, bảo thủ, Kim văn học phái suy sụp nghiễm nhiên không thể tránh khỏi, Ngũ Kinh mười bốn gia pháp gia tộc truyền thừa càng giống như là chính trị truyền thừa, mà không phải học thuật truyền thừa.

Tới đối đầu cổ văn học phái vì sinh tồn và vượt qua, tắc lựa chọn mặt ngó càng rộng rãi xã hội quần thể truyền thụ cổ văn kinh điển, đoàn kết rộng đại địa chủ hào cường giai tầng.

Một phiếu cổ văn học phái đại lão mặt ngó xã hội mở lớp chiêu sinh, thu đồ ngưỡng cửa không nói rất thấp, ít nhất là nhìn thấy cũng không có huyết mạch, người thân quan hệ chờ ẩn tính điều kiện.

Cho nên cầu học người nối liền không dứt, cổ văn học phái trong xã hội cơ sở xa xa so Kim văn học phái càng thêm rộng rãi, học phái bên trong nhân tài nhóm cũng là vô cùng vô tận, không ngừng bỏ cũ thay mới, ngày càng phồn thịnh.

Thật vừa đúng lúc, vang danh thiên hạ đại nho Lư Thực chính là nghiên cứu cổ văn trải qua xuất thân.

Lại thật vừa đúng lúc, hắn cũng là Trác Quận người Trác Huyện, Lưu Bị là hắn tiểu lão hương, ở nơi này lấy quận vì nước niên đại trong, giữa hai người liên hệ thiên nhiên mang theo một tầng ưu thế.

Chỉ một điểm này đi lên nói, Lưu Bị không thể bảo là không may mắn.