Hồng Lâu Đọc Sách Lang

Chương 29 mà nay phượng hoàng con nhẹ thí đề ( đệ nhất càng )

Trần Hằng có sớm ra cửa thói quen, đương hắn đứng ở trường thi trước, xếp hàng người còn không tính nhiều. Trận này phủ thí sẽ tụ tập phía dưới bảy cái huyện sĩ tử, tính cả Dương Châu thành thí sinh cùng tham gia.

Là cố tiến đến tiễn đưa người nối liền không dứt, thậm chí còn có người đánh xe tiến đến, làm nhà mình nô bộc đứng xếp hàng. Hắn tắc ngồi ở bên trong xe ngựa, vẫn luôn chờ đến sắp đến phiên hắn khi, mới thong thả ung dung vào bàn.

Vào bàn quá trình cùng Thái Hưng sai giờ không nhiều lắm, chỉ là so với phía trước kiểm tra càng tinh tế chút. Sẽ đem bút lông cái mở ra, liền Trần Hằng cũng bị yêu cầu bỏ đi áo ngoài, cũng may cũng liền đến loại trình độ này.

Chờ đến này một bước đi xong, Trần Hằng liền cầm chính mình ‘ giáp bảy ’ hào bài. Đây là chuyên môn để lại cho mỗi cái huyện án đầu, từ giáp vừa đến giáp tám, đều là dựa vào gần Tri phủ đại nhân vị trí.

Đi đến chuyên chúc với chính mình hào phòng, Trần Hằng rất là mới mẻ đông nhìn một cái tây nhìn xem. Duỗi khai tay đo đạc một chút chiều dài, phát hiện hai sườn đầu ngón tay ly vách tường thượng có một khoảng cách. Hắn ngồi ở bên trong, thế nhưng ngoài ý muốn cảm thấy rất rộng mở, này phân cảm giác cũng là kỳ diệu.

Chỉ là mông phía dưới chỗ ngồi quá mức đông cứng, tưởng tượng đến muốn tại đây mặt trên ngồi vào trời tối, liền Trần Hằng cũng có chút mặt ủ mày ê. Trong một góc thả một khối quan sai kiểm tra quá tấm ván gỗ, hai sườn trên vách tường có nhô lên tào, đến lúc đó hướng lên trên nhấn một cái, liền có thể lấy đảm đương án thư sử dụng.

“Phanh phanh phanh.”

Bên ngoài pháo mừng thanh còn ở tiếp tục, đây là nói cho các thí sinh, phải nắm chặt lạp, lại không tới, trường thi đã có thể đóng cửa.

Lại qua một khắc, trường thi ngoại nhớ tới thanh thúy tiếng trống. Bởi vì tới gần tri phủ chỗ ngồi quan hệ, Trần Hằng có thể nghe được đại môn khép lại thanh âm.

Tri phủ đại nhân chỗ ngồi sau lưng, là Khổng phu tử tượng đất. Theo thường lệ là tam đã lạy sau, đáp đề bài thi cũng bị người nâng ra lễ phòng. Trần Hằng cái gì đều không cần làm, đều có nha sai đem bài thi đưa đến trước mặt.

Chờ đến hết thảy chuẩn bị thỏa đáng, Trần Hằng chỉ nghe được đỉnh đầu truyền đến một trận uy nghiêm thanh âm, nói: “Bắt đầu.”

Theo sau chính là vài vị nha sai giơ đề bài, bắt đầu ở trường thi nội khắp nơi đi lại.

Thứ nhất là, danh bất chính, tắc ngôn không thuận. Ngôn không thuận, tắc sự không thành.

Thứ hai là, rút một mao mà lợi thiên hạ, không vì cũng.

Lấy bút sao xong đề mục, Trần Hằng nhịn không được lâm vào thật sâu trầm tư. Đệ nhất đề còn tính hảo lý giải, xuất từ 《 luận ngữ · tử lộ thiên 》, nếu đơn đem này đề lấy ra tới, văn chương làm lên nhưng thật ra không khó. Nó bản thân chính là thiên cổ danh ngôn, nhưng phàm là có điểm kiến thức phu tử, đều sẽ cấp đệ tử giảng giải quá nó lệ văn.

Nhưng xứng với đệ nhị đề, vậy có ý tứ. Này đề xuất từ Mạnh Tử, liên hệ trước sau văn ý tứ là: Dương tử chủ trương vì ta, liền tính là rút đi chính mình một sợi lông mà có lợi cho thiên hạ, hắn cũng không muốn làm.

Tri phủ đại nhân vì cái gì sẽ ra loại này đề đâu?

Là bởi vì quá khó sao?

Không, hoàn toàn tương phản, ngược lại là quá đơn giản. Tính cả Trần Hằng ở bên trong, không ít muốn nỗ lực phấn đấu học sinh đều lâm vào trầm tư. Làm văn là kiện rất có ý tứ sự tình, nó bình phán tiêu chuẩn phần lớn muốn xem chấm bài thi giám khảo văn hóa tu dưỡng cùng đối vấn đề trong lòng dự đoán.

Nhưng khoa cử phát triển đến nay, cũng có một nhóm người tổng kết ra cầu ổn phương pháp sáng tác. Đó chính là mặc kệ giám khảo ra đề mục dụng ý, ngươi chỉ lo chiếu đề mục đi viết, giữa tròng lên thánh quân hiền chủ, thánh nhân dạy bảo, tuy rằng lấy không được cao phân, giống nhau cũng sẽ không quá thấp, đến nỗi trung không trúng, liền phải xem mặt khác thí sinh phát huy.

Này nhóm người thường thường cho rằng, khoa cử là xem ai phạm đến sai thiếu, tốt xấu chỗ đảo không hảo đánh giá, tự do tâm chứng.

Trần Hằng tự nhiên không muốn lựa chọn này lộ, khoa cử này tòa cầu độc mộc thượng, bất luận cái gì cầu ổn tâm thái, đều khả năng bị anh dũng cấp tiến kẻ tới sau đẩy hạ kiều đi.

Tranh.

Nếu là bởi vì phủ thí bao quá, liền lơi lỏng đối chính mình yêu cầu. Kia sau này viện thí, thi hương, thi hội lại nên làm cái gì bây giờ?

Một tiếng trống làm tinh thần hăng hái thêm đạo lý, Trần Hằng tự nhiên minh bạch.

Sĩ nhưng suy, khó chấn cũng.

Huống chi phu tử nói qua chỉ có bắt lấy phủ thí tiền mười, Dương Châu thư viện một ít phí dụng mới có thể được đến miễn trừ, Trần Hằng cũng tưởng thế trong nhà dư lại này số tiền. Trong lòng đã hạ quyết định, Trần Hằng liền đem sở hữu suy nghĩ đầu nhập đảo phá đề lập ý thượng.

Kia muốn như thế nào viết, mới có thể viết ra tân ý, đả động giám khảo tiếng lòng đâu?

Trần Hằng hai đời làm người, chẳng sợ vứt bỏ tài học bất luận. Đời trước mười mấy năm cầu học kiếp sống, sở bồi dưỡng ra tới vĩ mô ý thức, cũng cũng không là giống nhau người đọc sách có thể so sánh với.

Trong lòng cẩn thận suy xét qua đi, Trần Hằng lựa chọn ‘ lợi thiên hạ ’ làm chính mình phá đề điểm.

Hắn phá đề câu đầu tiên lời nói, chính là: Thiên hạ chi bổn ở quốc, quốc chi bổn ở nhà, gia chi bổn ở dân.

Nhưng hắn cũng không có đem ‘ một mao ’ luận điểm đặt ở nó mặt đối lập.

Kiếp trước nhiều năm trải qua nói cho Trần Hằng, nếu là quá mức cường điệu một đôi sự vật chi gian mâu thuẫn, tắc sẽ mất đi chúng nó chi gian chân chính liên hệ, thế cho nên bị lá che mắt.

Kỳ thật này hai người chi gian chỉ có chủ yếu và thứ yếu chi phân, “Một mao chi lợi” phi tự sinh tự trưởng, mà là tới chi với “Thiên hạ chi lợi”.

Tựa như mỗi người đều cần phải có cha mẹ trưởng bối sinh dưỡng giống nhau, “Một mao” cùng “Thiên hạ” quan hệ, đúng là như thế.

Sở vật một mao chi lợi, bất quá là mượn thiên hạ vạn dân mà dưỡng tự thân. Nếu là không có thiên hạ vạn dân, làm sao tới một mao chi lợi đâu?

Cho nên, cùng với nói là “Rút một mao mà lợi thiên hạ”, không bằng nói là “Rút một mao mà còn thiên hạ”.

Này liền cùng người phải hảo hảo phụng dưỡng, dưỡng dục chính mình trưởng thành người là một đạo lý.

Một người nếu trường đến thành niên, liền ghét bỏ dưỡng dục người tuổi già sức yếu, đem này vứt bỏ chẳng phải có vi nhân luân?

Đặt xong chính mình hành văn lập ý căn cốt, Trần Hằng hít sâu một hơi, tiếp tục đề bút, bắt đầu ở “Không vì cũng” thượng phá đề.

Loại này về nhân tính thảo luận, quản chi ở đời sau cũng là bên nào cũng cho là mình phải, các nói các lý, mọi nhà đều có chính mình điều.

Trần Hằng nghĩ nghĩ, quyết định dùng lão trang biện pháp, tỏ rõ chính mình quan điểm.

Hắn động bút viết nói: Nghe nói thượng cổ thời điểm, có cái người đánh cá bởi vì mỗi ngày đều phải ra biển bắt cá, thập phần chán ghét loại này vất vả quá trình. Trải qua mấy ngày khổ tưởng, người đánh cá nghĩ đến ở trên sông đắp bờ biện pháp, tới giải quyết ra biển vất vả.

Người đánh cá mang theo chính mình trong thôn thanh tráng, ở phụ cận trên sông kiến tạo một cái đê đập, đem muốn xuôi dòng mà xuống bầy cá vây với giữa sông. Hắn mỗi ngày chỉ cần rời đi gia môn mấy chục bước, rải lên một võng là có thể vớt thượng so với phía trước phong phú rất nhiều đồ ăn.

Người đánh cá vì chính mình thông minh đắc ý, thôn người cũng thường xuyên khích lệ hắn. Thời gian một lâu, làng chài người đều không ra khỏi cửa bắt cá, các gia các hộ không đi tu sửa con thuyền, chỉ biết bện lưới đánh cá.

Đột nhiên có một ngày, thượng du Tương ngầm khởi mưa to, nước sông một đêm bạo trướng. Thôn nhân tu trúc đê đập bất kham gánh nặng, trong một đêm liền đem trong lúc ngủ mơ làng chài nuốt hết.

Đầu bút lông đi được tới nơi này, Trần Hằng ý tứ đã biểu đạt không sai biệt lắm. Quá vãng nhiều năm trải qua, vào giờ phút này chậm rãi thông hiểu đạo lí, hắn đột nhiên phẩm vị đến ý niệm hiểu rõ vui sướng.

Văn chương cuối cùng, Trần Hằng trong lòng đột nhiên hiện lên một niệm, đề bút viết nói: Phụng thiên hạ vạn dân vì một mao chi mẫu, lấy chi với dân, dùng chi với dân, đây là nói cũng.

Tối hôm qua đọc lại đại cương, đột nhiên có tân thể hội, suy xét đến vai chính tương lai thi hành biện pháp chính trị, cảm thấy đến tu một chút.

( tấu chương xong )