Trước nói cái thứ nhất vấn đề, gần nhất ta đột nhiên sinh ra nghi hoặc,
Đánh vương quốc phong vân khi, nhiều như vậy giáo phái, rốt cuộc trung tâm khác nhau ở đâu?
Theo ta nhìn chút anh luân giáo hội sử, Đan Mạch giáo hội sử, Frank giáo hội sử,
Từ giữa thấy được rất nhiều thời đại bối cảnh cùng văn hóa,
Ta tra tìm văn chương sau, làm đơn giản tiểu kết, chia sẻ một chút, có thực hiểu được bằng hữu, cũng có thể ở tấu chương nhắn lại.
Cái thứ nhất lên sân khấu giả
Đạo Do Thái:
Khởi nguyên về công nguyên trước 2000 năm, trước 1400 thâm niên, Moses sáng lập giới luật,
Tin tưởng vững chắc thượng đế chỉ cứu vớt bổn dân tộc.
Chính là thiên tuyển chi nhân khái niệm đi?
Thờ phụng Kinh Thánh trước năm cuốn, này năm cuốn xưng là “Cựu ước”.
Thờ phụng Jehovah thần.
“Jehovah đối Abraham nói, ngươi phải rời khỏi bản địa, bổn tộc, phụ gia, hướng ta sở muốn chỉ thị mà đi,
Ta tất kêu ngươi trở thành đại quốc. Ta tất chúc phúc cho ngươi, kêu ngươi tên là đại,
Ngươi cũng muốn gọi người khác đến phúc. Vì ngươi chúc phúc, ta tất chúc phúc cùng hắn; kia nguyền rủa ngươi, ta tất nguyền rủa hắn. Trên mặt đất vạn tộc lại muốn nhân ngươi đến phúc.”
Đây là nên giáo tín đồ, đối thần xưng hô.
Trước mắt hiểu rõ loại chi nhánh.
.
Đạo Cơ Đốc:
Đạo Cơ Đốc là đối phụng Jesus Cơ Đốc vì chúa cứu thế các giáo phái gọi chung, cho rằng thánh phụ Jehovah, Thánh Tử Jesus cùng thánh linh là tam vị nhất thể. Đây cũng là nó cùng đạo Do Thái căn bản khác nhau.
Đạo Do Thái không tin Jesus Cơ Đốc là Messiah, cũng không thừa nhận Jesus là thần nhi tử. Jesus năm đó chính là nhân bị người Do Thái coi là dị đoan, mà đem hắn giao cho La Mã nhân thủ trung, cuối cùng bị đóng đinh ở giá chữ thập thượng.
Thờ phụng kinh điển là Kinh Thánh ( bao hàm cựu ước + tân ước ),
Mà thượng đế quan ái hắn con dân
Sai phái này tử cũng chính là Jesus đi vào nhân gian
Thông qua đồng trinh nữ Maria mà lấy thân thể thành nhân, nói thành thân thể.
Cho nên Jesus đã là thần cũng là người
Hắn vì cứu rỗi thế nhân bị đóng đinh ở giá chữ thập thượng
Tới cứu vớt nhân loại
Cuối cùng, Cơ Đốc
Ý tứ là chịu cao giả
Cổ người Do Thái phong lập quân vương khi
Cử hành vì thụ phong giả trên đầu đắp cao du nghi thức
Cũng cùng cấp với Hebrew ngữ trung danh từ “Messiah”
Ở “Kinh Thánh tân ước” trung Cơ Đốc là Jesus chuyên dụng xưng hô
Tức “Chúa Jesus Cơ Đốc”
Vì Jehovah sở tuyển chọn, chịu thánh linh sở cảm, có đại năng chúa cứu thế.
Ở Kinh Tân Ước Paolo thư từ trung, đã hình thành chính thức Cơ Đốc xem
Chúng nó thường thường đem Cơ Đốc cùng Jesus hai từ hỗn dùng hoặc hợp xưng vì Jesus Cơ Đốc.
Cho nên xưng hô thượng bất đồng, kỳ thật có khác nhau.
.
Thiên Chúa Giáo:
Đạo Cơ Đốc truyền tới La Mã lúc sau, bị La Mã đế quốc định vì quốc giáo, đạo Cơ Đốc quyền lực trung tâm La Mã giáo đình thiết lập tại Vatican.
Công nguyên mười một thế kỷ, theo La Mã đế quốc một phân thành hai, đạo Cơ Đốc cũng bị phân thành đồ vật nhị đại giáo khu.
Tây La Mã còn tại Italy, giáo hội tự xưng vì phổ thế đại công Thiên Chúa Giáo sẽ, cũng chính là Thiên Chúa Giáo.
Tự 2 thế kỷ về sau, lấy La Mã cầm đầu phương tây giáo hội cùng lấy Lâu đài Constantine cầm đầu phương đông giáo hội,
Nhân từng người bất đồng giáo hội, chính trị, xã hội, văn hóa chờ nguyên nhân,
Ở thần học, cùng với giáo hội tổ chức, kỷ luật chờ các phương diện khác nhau dần dần mở rộng, lẫn nhau tranh luận không thôi, cuối cùng dẫn tới 1054 năm đông tây phương giáo hội đại phân liệt,
Hình thành ngày sau công giáo ( đây là nguyên ý tên dịch; quán xưng là Thiên Chúa Giáo: Ở Minh triều khi, công giáo truyền vào quốc gia của ta khi mượn ngoại tên thánh từ “Thiên Chúa” xưng hô sở tín ngưỡng thần, cho nên được gọi là )
Cùng chính giáo sẽ ( tức chính giáo ).
1965 năm, lần thứ hai Vatican đại hiệp hội nghị sau, Giáo hoàng bảo lộc sáu thế cùng Lâu đài Constantine phổ thế mục đầu Athens nạp ca kéo cho nhau giải trừ nhằm vào đối phương tuyệt phạt.
Nói cách khác,
Đạo Cơ Đốc phân ra:
Thiên chúa giáo sẽ ( Thiên Chúa Giáo ), Giáo hoàng chưởng quản.
Chính giáo đồ ( đông chính ), mục đầu chưởng quản.
Hai phái tín ngưỡng đều là Jesus Cơ Đốc, bộ phận chế độ bất đồng.
Thiên Chúa Giáo thờ phụng Thiên Chúa Jehovah cùng Jesus Cơ Đốc, tôn Maria vì thánh mẫu, cũng sùng bái thánh đồ, giáo đường thiết thánh mẫu, thánh đồ giống.
Thiên Chúa Giáo đến nay vẫn giữ lại thống nhất giáo hội, giáo đình vì thế giới Thiên Chúa Giáo trung tâm, Giáo hoàng vì Thiên Chúa Giáo sẽ tối cao lãnh tụ.
Thiên Chúa Giáo cho rằng, người cần thiết thông qua giáo hội kinh nhân viên thần chức mới có thể cùng thần câu thông, cố giáo hội cùng thần chức có thần thánh tính. Nhân viên thần chức không thể kết hôn.
Thiên Chúa Giáo là đạo Cơ Đốc trung lịch sử truyền thừa dài lâu, văn hóa lắng đọng lại sâu nhất, tín đồ nhiều nhất bè phái.
Cho nên Thiên Chúa Giáo ( thiên chúa giáo sẽ, thuộc về đạo Cơ Đốc một cái giáo phái chi nhánh ).
.
Chính giáo
Đông La Mã quốc gia giáo hội thiết lập tại bái chiếm đình. Vì cường điệu chính mình kế thừa chính thống phái thần học cùng tự thân chính thống tính, đặt tên vì “Chính thống đại công giáo hội”, tức chính giáo.
Chính giáo nguyên bản cùng Thiên Chúa Giáo giống nhau, cũng có chính mình thống nhất giáo hội, lấy bái chiếm đình vì trung tâm. Theo đông La Mã đế quốc diệt vong, các quốc gia giáo hội không hề có lệ thuộc quan hệ.
.
Cơ Đốc tân giáo
Mười sáu thế kỷ, nhằm vào truyền thống Thiên Chúa Giáo sẽ thể chế sinh ra đặc quyền cùng hủ bại, lấy nước Đức thần phụ Martin · lộ đức cầm đầu tôn giáo nhân sĩ, khởi xướng Châu Âu tôn giáo cải cách vận động.
Do đó ở Thiên Chúa Giáo trung tách ra Giáo hội Luther, thêm ngươi ông tổ văn học, an lập cam tông chờ tân tôn giáo, bị gọi chung làm cơ sở đốc tân giáo.
Tân giáo từ căn bản thượng phủ định Giáo hoàng cùng thần chức sở có được hết thảy đặc quyền, bọn họ cho rằng, người có thể bằng vào tín ngưỡng cùng thần câu thông, không cần thông qua giáo hội cùng nhân viên thần chức.
Giáo hội chỉ là giáo đồ đoàn thể, thần chức chỉ là gánh vác giáo hội công tác giáo đồ.
Cho nên, từ lúc bắt đầu, tân giáo liền không có thiết lập thống nhất giáo hội.
Tân giáo cho rằng thánh mẫu, thánh đồ đều là người, không thể sùng bái, mà thiết trí thánh tượng là thần tượng sùng bái, càng là có bội với 《 Kinh Thánh 》.
Tân giáo còn đơn giản hoá thánh sự cùng nghi thức, cũng cho nhân viên thần chức hôn nhân tự do, cùng nữ tính đảm nhiệm thần chức quyền lợi.
.
Cơ Đốc hợp tính phái ( phổ cập khoa học đặc giáo phái ),
Là ở Ai Cập nhất cụ quy mô đạo Cơ Đốc giáo hội, thuộc về phương đông chính thống giáo hội một chi.
Tự công nguyên 451 năm già khắc đôn hiệp hội nghị tới nay, vẫn luôn nhân giáo lí độc đáo mà cùng mặt khác giáo hội có sở khác nhau, ở Cơ Đốc luận thần học phương diện áp dụng mặt khác lập trường, này cùng lúc ấy vẫn cứ là hợp nhất chính giáo cùng Thiên Chúa Giáo giáo hội bất đồng.
Ở thần học thượng nghiêm trọng khác nhau mà dẫn tới phân liệt đến nay vẫn cứ là hạng nhất tranh luận, hơn nữa độ cao mà nghiêm khắc theo cái này dạy dỗ.
Bọn họ chủ yếu cường điệu ở Cơ Đốc luận thượng thần nhân nhị tính ở cùng vị cách trung thống hợp, nhưng ở này luận điểm trung phủ nhận nên nói pháp là ở duy trì Cơ Đốc một tính luận.
Nhưng cũng cần nói rõ, phổ cập khoa học đặc chính giáo sẽ tiếp thu tam vị nhất thể giáo lí, đồng dạng đem á lưu phái, Nhiếp tư thác lưu phái chờ coi là dị đoan. Giáo hội thành lập cơ sở là cắm rễ ở Ai Cập cùng Ethiopia, nhưng nó cũng có được thế giới các nơi rất nhiều tin chúng. Ai Cập phổ cập khoa học đặc người chủ yếu thuộc về này giáo phái.
( trước mắt ở Ai Cập có ngàn vạn tín đồ!!)
.
Nhiếp tư thoát phái ( phương đông giáo phái ),
Cảnh giáo, thời Đường truyền vào Trung Quốc đạo Cơ Đốc lưu phái, thuộc về Hy Lạp chính giáo nhánh núi, bởi vì sáng lập danh giả vì Nhiếp tư thoát cố lại danh Nhiếp tư thoát phái, Nhiếp tư thoát phái chủ trương “Cơ Đốc nhị tính liên tiếp nói”, cho rằng Jesus thần nhân cùng thể……
……
Cho nên đối người nước ngoài tới nói, bọn họ đều là Cơ Đốc đồ, nhưng là tín ngưỡng bè phái bất đồng, sẽ càng chuẩn xác tới xưng hô tương ứng giáo phái.
Thiên Chúa dị đoan: Tiểu huynh đệ sẽ, thanh khiết phái, trục lăn đến phái, ngói lặc độ phái……
Đông chính dị đoan: Thánh tượng phá hư, sóng cách mễ lặc, Cơ Đốc một chí, bảo lộc phái……
Cảnh giáo dị đoan: Cầu nguyện phái……
Tóm lại ta nhìn tân ước cựu ước, còn có bách khoa văn chương, cùng mấy thiên tương quan một thần luận văn chương.
Đối lập internet tìm được tin tức, hơi chút phép bài tỉ một chút.
Ta chính mình lý giải chính là, có thể dùng Cơ Đốc đồ xưng hô chữ thập tín ngưỡng giả,
Nhưng là nếu dùng giáo phái từ ngữ bất đồng, kỳ thật có rất lớn bất đồng.
Đến nỗi sở nói tới dị đoan, chỉ là nơi bản thân giáo phái trung, không chiếm theo chủ lưu, từng trong lịch sử đã chịu chèn ép.
Ta đem mỗi một cái giáo phái tên độ nương tra tìm, tổng có thể nhìn đến rất nhiều rất nhiều tư liệu.
Ta cảm thấy viết dương lịch văn, kỳ thật rất khó cùng giáo hội tách ra quan hệ, bất quá tương quan tư liệu thật sự quá cuồn cuộn, như vậy đơn giản tự thuật.
Nếu dựa theo quyển sách thời gian tuyến, hiện tại còn chưa tới 11 thế kỷ đại phân liệt.
Có chút thánh địa còn không có xuất hiện.
……
Thời Trung cổ người ăn cơm sáng sao?
Đối với thời Trung cổ cái này khái niệm, quyển sách trước văn về thời Trung cổ người tắm rửa sao,
Chúng ta làm ra thuyết minh,
Hẳn là đem thời Trung cổ thời gian tuyến, khu vực tuyến cấp tinh chuẩn, không thể luôn là như vậy chẳng qua xưng hô,
Cho nên đổi thành, nào đó thời đại bộ phận Châu Âu khu vực, mọi người vì cái gì không ăn cơm sáng?
Ta gần nhất đi tra xét tư liệu, đầu tiên, độ nương bách khoa, các loại công chúng hào văn chương, tiếng Anh bách khoa, tiếng Pháp bách khoa trung,
Ta làm chút sửa sang lại,
Người đều sẽ đói bụng, đói bụng liền sẽ muốn ăn,
Khát liền tưởng uống nước, thấy đẹp muội tử, liền mùa xuân tới.
Ta trên tay phía trước có bổn cổ đại thông bành thư, đại khái là giới thiệu mỗi một cái thời đại, tương quan quốc gia tiền tương đương đại khái tương đương với hiện đại nhiều ít ( nhưng kỳ thật cũng chỉ có thể dự đánh giá, không thể nói nhất định chuẩn xác ),
Quyển sách là 9 thế kỷ, ta đây lấy 500 năm,
9-14 thế kỷ mọi người, rất nghèo, năng lực sản xuất thấp hèn, bệnh tật rất nhiều, thường xuyên có thiên tai, có chiến tranh.
9-10 thế kỷ, khí hậu tiến vào ấm hóa, ở Anh Quốc khu vực, liền hình thành đại lượng tự nhiên tai họa.
Thời đại này tiến vào cái gọi là thời Trung cổ ấm áp kỳ, nhưng theo ta tra tìm tư liệu nói,
Khí hậu biến ấm đồng thời, có thể loại đồ vật biến nhiều, kỳ thật cũng sẽ phát sinh các loại tự nhiên tai họa.
Dùng một lần liền sẽ thu hoạch mấy ngàn mấy vạn nhân tính mệnh.
Cho nên bọn họ đều là quỷ nghèo.
Vật chất thượng, không gì tiền ăn cơm,
Tinh thần thượng đâu?
Căn cứ ta từ giáo hội bảy ác đặc tính trung, có “Ăn uống quá độ” giống nhau, thâm nhập truy tra.
Ở đạo Cơ Đốc tới rồi La Mã thành lúc sau, chậm rãi phát triển, tự 4-5 thế kỷ sau, mọi người về ăn uống quá độ lãng phí vấn đề, đưa ra khiển trách, cổ xuý không ăn bữa sáng,
Chính là tiểu hài tử, lão nhân, người bệnh chờ đói bụng làm sao bây giờ?
Làm đại lượng thể lực sống người đói bụng làm sao bây giờ?
Tiếng Anh bách khoa thượng lại liệt kê nói, lúc ấy này đó quần thể cũng không hoàn toàn tuân thủ lệnh cấm, đặc biệt người lao động chân tay cũng sẽ dùng cơm, mặt khác lúc ấy cũng có ăn khuya tồn tại…… Mà trong quý tộc, rất nhiều người không tuân thủ.
Mặt khác, mọi người lúc ấy đã chịu trai giới ánh trăng vang, muốn ăn thịt thịt làm sao bây giờ,
Thế cho nên diễn vươn, cái gì trong biển sinh vật không tính thịt ( cá, con cua chờ ), mỗ mỗ động vật không tính thịt
Dưới nguyên văn.
La Mã Thiên Chúa Giáo cùng chính giáo sẽ đối thời Trung cổ ẩm thực có có tầm ảnh hưởng lớn lực ảnh hưởng.
Pha thời gian dài nội, các nơi một năm trung ước ba phần trong lúc nhất thời sẽ thực thi trai giới, lấy cầu lệnh ức chế dục niệm, lệnh linh hồn thăng hoa, nhắc nhở chúng sinh cảm hoài Cơ Đốc đinh giá chữ thập cực khổ.
Trai giới thời gian giống nhau là mỗi phùng thứ tư, thứ sáu, một ít quan trọng nhật tử như buông xuống tiết, bốn mươi tiết cùng lãnh thánh thể trước cũng sẽ trai giới, trong lúc không được ăn cơm thịt loại, sữa bò, phó mát cùng trứng,
Chỉ có thể ăn cá cùng rau dưa.
Này đều không phải là nói loại cá đặc biệt thánh khiết, chỉ là muốn cho người không uống rượu thịt mà đạt tới cấm dục hiệu quả, nhưng nhi đồng, lão nhân, hành hương giả, công nhân, vô gia nhưng cư người nghèo cùng khất cái có thể được miễn quy định. Mà người bình thường nếu trái với quy định, liền đành phải khổ tu chuộc tội.
Ta lại dùng tiếng Anh tra tìm hạ cuối cùng một câu, không tìm được muốn như thế nào khổ tu, đại khái tự mình sám hối???
Mặt khác từ quyển sách trước văn kia chương, quý tộc thê thiếp khảo trung có biết,
Giáo hội tăng lữ nhóm các loại sinh hoạt hỗn loạn, Charlemagne vốn dĩ cũng thực hỗn loạn,
Nghiêm trọng trái với ' trinh tiết ' cái này, nhưng quý tộc vẫn là chiếu làm.
Ta trước sau tin tưởng, nhân tính là lợi kỷ, cho nên muốn ăn vẫn như cũ vẫn là sẽ ăn, hơn nữa tìm kế, mỗ mỗ thịt không phải thịt, liền ăn thực vui vẻ, như trên sở thuật,
Thế cho nên còn khai đặc liệt, làm lão nhược người lao động đều có thể ăn,
Nếu khẩu tử phóng như vậy khoan, kia này lệnh cấm có lẽ tồn tại quá,
Nhưng có không đi nói, hắn kỳ thật có rất lớn co dãn, rất nhiều người đều sẽ trái với?
Ta phía trước nhìn một ít anh mỹ phim lịch sử, quý tộc bữa sáng cũng là ăn.
Không thấy được kịch trung đặc biệt cường điệu điểm này.
Cho nên tổng kết: Ta cho rằng có này lệnh cấm, nhưng là đối quý tộc không điểu dùng, trong bình dân, thật sự không đủ thành kính giả, vẫn là sẽ ăn vụng, tăng lữ cũng khó có thể phát hiện.
Mọi người sẽ không không yêu ăn bữa sáng, càng nhiều có thể là ăn không nổi, cùng với tăng lữ nhóm giáo điều có hạn.
Đánh vương quốc phong vân khi, nhiều như vậy giáo phái, rốt cuộc trung tâm khác nhau ở đâu?
Theo ta nhìn chút anh luân giáo hội sử, Đan Mạch giáo hội sử, Frank giáo hội sử,
Từ giữa thấy được rất nhiều thời đại bối cảnh cùng văn hóa,
Ta tra tìm văn chương sau, làm đơn giản tiểu kết, chia sẻ một chút, có thực hiểu được bằng hữu, cũng có thể ở tấu chương nhắn lại.
Cái thứ nhất lên sân khấu giả
Đạo Do Thái:
Khởi nguyên về công nguyên trước 2000 năm, trước 1400 thâm niên, Moses sáng lập giới luật,
Tin tưởng vững chắc thượng đế chỉ cứu vớt bổn dân tộc.
Chính là thiên tuyển chi nhân khái niệm đi?
Thờ phụng Kinh Thánh trước năm cuốn, này năm cuốn xưng là “Cựu ước”.
Thờ phụng Jehovah thần.
“Jehovah đối Abraham nói, ngươi phải rời khỏi bản địa, bổn tộc, phụ gia, hướng ta sở muốn chỉ thị mà đi,
Ta tất kêu ngươi trở thành đại quốc. Ta tất chúc phúc cho ngươi, kêu ngươi tên là đại,
Ngươi cũng muốn gọi người khác đến phúc. Vì ngươi chúc phúc, ta tất chúc phúc cùng hắn; kia nguyền rủa ngươi, ta tất nguyền rủa hắn. Trên mặt đất vạn tộc lại muốn nhân ngươi đến phúc.”
Đây là nên giáo tín đồ, đối thần xưng hô.
Trước mắt hiểu rõ loại chi nhánh.
.
Đạo Cơ Đốc:
Đạo Cơ Đốc là đối phụng Jesus Cơ Đốc vì chúa cứu thế các giáo phái gọi chung, cho rằng thánh phụ Jehovah, Thánh Tử Jesus cùng thánh linh là tam vị nhất thể. Đây cũng là nó cùng đạo Do Thái căn bản khác nhau.
Đạo Do Thái không tin Jesus Cơ Đốc là Messiah, cũng không thừa nhận Jesus là thần nhi tử. Jesus năm đó chính là nhân bị người Do Thái coi là dị đoan, mà đem hắn giao cho La Mã nhân thủ trung, cuối cùng bị đóng đinh ở giá chữ thập thượng.
Thờ phụng kinh điển là Kinh Thánh ( bao hàm cựu ước + tân ước ),
Mà thượng đế quan ái hắn con dân
Sai phái này tử cũng chính là Jesus đi vào nhân gian
Thông qua đồng trinh nữ Maria mà lấy thân thể thành nhân, nói thành thân thể.
Cho nên Jesus đã là thần cũng là người
Hắn vì cứu rỗi thế nhân bị đóng đinh ở giá chữ thập thượng
Tới cứu vớt nhân loại
Cuối cùng, Cơ Đốc
Ý tứ là chịu cao giả
Cổ người Do Thái phong lập quân vương khi
Cử hành vì thụ phong giả trên đầu đắp cao du nghi thức
Cũng cùng cấp với Hebrew ngữ trung danh từ “Messiah”
Ở “Kinh Thánh tân ước” trung Cơ Đốc là Jesus chuyên dụng xưng hô
Tức “Chúa Jesus Cơ Đốc”
Vì Jehovah sở tuyển chọn, chịu thánh linh sở cảm, có đại năng chúa cứu thế.
Ở Kinh Tân Ước Paolo thư từ trung, đã hình thành chính thức Cơ Đốc xem
Chúng nó thường thường đem Cơ Đốc cùng Jesus hai từ hỗn dùng hoặc hợp xưng vì Jesus Cơ Đốc.
Cho nên xưng hô thượng bất đồng, kỳ thật có khác nhau.
.
Thiên Chúa Giáo:
Đạo Cơ Đốc truyền tới La Mã lúc sau, bị La Mã đế quốc định vì quốc giáo, đạo Cơ Đốc quyền lực trung tâm La Mã giáo đình thiết lập tại Vatican.
Công nguyên mười một thế kỷ, theo La Mã đế quốc một phân thành hai, đạo Cơ Đốc cũng bị phân thành đồ vật nhị đại giáo khu.
Tây La Mã còn tại Italy, giáo hội tự xưng vì phổ thế đại công Thiên Chúa Giáo sẽ, cũng chính là Thiên Chúa Giáo.
Tự 2 thế kỷ về sau, lấy La Mã cầm đầu phương tây giáo hội cùng lấy Lâu đài Constantine cầm đầu phương đông giáo hội,
Nhân từng người bất đồng giáo hội, chính trị, xã hội, văn hóa chờ nguyên nhân,
Ở thần học, cùng với giáo hội tổ chức, kỷ luật chờ các phương diện khác nhau dần dần mở rộng, lẫn nhau tranh luận không thôi, cuối cùng dẫn tới 1054 năm đông tây phương giáo hội đại phân liệt,
Hình thành ngày sau công giáo ( đây là nguyên ý tên dịch; quán xưng là Thiên Chúa Giáo: Ở Minh triều khi, công giáo truyền vào quốc gia của ta khi mượn ngoại tên thánh từ “Thiên Chúa” xưng hô sở tín ngưỡng thần, cho nên được gọi là )
Cùng chính giáo sẽ ( tức chính giáo ).
1965 năm, lần thứ hai Vatican đại hiệp hội nghị sau, Giáo hoàng bảo lộc sáu thế cùng Lâu đài Constantine phổ thế mục đầu Athens nạp ca kéo cho nhau giải trừ nhằm vào đối phương tuyệt phạt.
Nói cách khác,
Đạo Cơ Đốc phân ra:
Thiên chúa giáo sẽ ( Thiên Chúa Giáo ), Giáo hoàng chưởng quản.
Chính giáo đồ ( đông chính ), mục đầu chưởng quản.
Hai phái tín ngưỡng đều là Jesus Cơ Đốc, bộ phận chế độ bất đồng.
Thiên Chúa Giáo thờ phụng Thiên Chúa Jehovah cùng Jesus Cơ Đốc, tôn Maria vì thánh mẫu, cũng sùng bái thánh đồ, giáo đường thiết thánh mẫu, thánh đồ giống.
Thiên Chúa Giáo đến nay vẫn giữ lại thống nhất giáo hội, giáo đình vì thế giới Thiên Chúa Giáo trung tâm, Giáo hoàng vì Thiên Chúa Giáo sẽ tối cao lãnh tụ.
Thiên Chúa Giáo cho rằng, người cần thiết thông qua giáo hội kinh nhân viên thần chức mới có thể cùng thần câu thông, cố giáo hội cùng thần chức có thần thánh tính. Nhân viên thần chức không thể kết hôn.
Thiên Chúa Giáo là đạo Cơ Đốc trung lịch sử truyền thừa dài lâu, văn hóa lắng đọng lại sâu nhất, tín đồ nhiều nhất bè phái.
Cho nên Thiên Chúa Giáo ( thiên chúa giáo sẽ, thuộc về đạo Cơ Đốc một cái giáo phái chi nhánh ).
.
Chính giáo
Đông La Mã quốc gia giáo hội thiết lập tại bái chiếm đình. Vì cường điệu chính mình kế thừa chính thống phái thần học cùng tự thân chính thống tính, đặt tên vì “Chính thống đại công giáo hội”, tức chính giáo.
Chính giáo nguyên bản cùng Thiên Chúa Giáo giống nhau, cũng có chính mình thống nhất giáo hội, lấy bái chiếm đình vì trung tâm. Theo đông La Mã đế quốc diệt vong, các quốc gia giáo hội không hề có lệ thuộc quan hệ.
.
Cơ Đốc tân giáo
Mười sáu thế kỷ, nhằm vào truyền thống Thiên Chúa Giáo sẽ thể chế sinh ra đặc quyền cùng hủ bại, lấy nước Đức thần phụ Martin · lộ đức cầm đầu tôn giáo nhân sĩ, khởi xướng Châu Âu tôn giáo cải cách vận động.
Do đó ở Thiên Chúa Giáo trung tách ra Giáo hội Luther, thêm ngươi ông tổ văn học, an lập cam tông chờ tân tôn giáo, bị gọi chung làm cơ sở đốc tân giáo.
Tân giáo từ căn bản thượng phủ định Giáo hoàng cùng thần chức sở có được hết thảy đặc quyền, bọn họ cho rằng, người có thể bằng vào tín ngưỡng cùng thần câu thông, không cần thông qua giáo hội cùng nhân viên thần chức.
Giáo hội chỉ là giáo đồ đoàn thể, thần chức chỉ là gánh vác giáo hội công tác giáo đồ.
Cho nên, từ lúc bắt đầu, tân giáo liền không có thiết lập thống nhất giáo hội.
Tân giáo cho rằng thánh mẫu, thánh đồ đều là người, không thể sùng bái, mà thiết trí thánh tượng là thần tượng sùng bái, càng là có bội với 《 Kinh Thánh 》.
Tân giáo còn đơn giản hoá thánh sự cùng nghi thức, cũng cho nhân viên thần chức hôn nhân tự do, cùng nữ tính đảm nhiệm thần chức quyền lợi.
.
Cơ Đốc hợp tính phái ( phổ cập khoa học đặc giáo phái ),
Là ở Ai Cập nhất cụ quy mô đạo Cơ Đốc giáo hội, thuộc về phương đông chính thống giáo hội một chi.
Tự công nguyên 451 năm già khắc đôn hiệp hội nghị tới nay, vẫn luôn nhân giáo lí độc đáo mà cùng mặt khác giáo hội có sở khác nhau, ở Cơ Đốc luận thần học phương diện áp dụng mặt khác lập trường, này cùng lúc ấy vẫn cứ là hợp nhất chính giáo cùng Thiên Chúa Giáo giáo hội bất đồng.
Ở thần học thượng nghiêm trọng khác nhau mà dẫn tới phân liệt đến nay vẫn cứ là hạng nhất tranh luận, hơn nữa độ cao mà nghiêm khắc theo cái này dạy dỗ.
Bọn họ chủ yếu cường điệu ở Cơ Đốc luận thượng thần nhân nhị tính ở cùng vị cách trung thống hợp, nhưng ở này luận điểm trung phủ nhận nên nói pháp là ở duy trì Cơ Đốc một tính luận.
Nhưng cũng cần nói rõ, phổ cập khoa học đặc chính giáo sẽ tiếp thu tam vị nhất thể giáo lí, đồng dạng đem á lưu phái, Nhiếp tư thác lưu phái chờ coi là dị đoan. Giáo hội thành lập cơ sở là cắm rễ ở Ai Cập cùng Ethiopia, nhưng nó cũng có được thế giới các nơi rất nhiều tin chúng. Ai Cập phổ cập khoa học đặc người chủ yếu thuộc về này giáo phái.
( trước mắt ở Ai Cập có ngàn vạn tín đồ!!)
.
Nhiếp tư thoát phái ( phương đông giáo phái ),
Cảnh giáo, thời Đường truyền vào Trung Quốc đạo Cơ Đốc lưu phái, thuộc về Hy Lạp chính giáo nhánh núi, bởi vì sáng lập danh giả vì Nhiếp tư thoát cố lại danh Nhiếp tư thoát phái, Nhiếp tư thoát phái chủ trương “Cơ Đốc nhị tính liên tiếp nói”, cho rằng Jesus thần nhân cùng thể……
……
Cho nên đối người nước ngoài tới nói, bọn họ đều là Cơ Đốc đồ, nhưng là tín ngưỡng bè phái bất đồng, sẽ càng chuẩn xác tới xưng hô tương ứng giáo phái.
Thiên Chúa dị đoan: Tiểu huynh đệ sẽ, thanh khiết phái, trục lăn đến phái, ngói lặc độ phái……
Đông chính dị đoan: Thánh tượng phá hư, sóng cách mễ lặc, Cơ Đốc một chí, bảo lộc phái……
Cảnh giáo dị đoan: Cầu nguyện phái……
Tóm lại ta nhìn tân ước cựu ước, còn có bách khoa văn chương, cùng mấy thiên tương quan một thần luận văn chương.
Đối lập internet tìm được tin tức, hơi chút phép bài tỉ một chút.
Ta chính mình lý giải chính là, có thể dùng Cơ Đốc đồ xưng hô chữ thập tín ngưỡng giả,
Nhưng là nếu dùng giáo phái từ ngữ bất đồng, kỳ thật có rất lớn bất đồng.
Đến nỗi sở nói tới dị đoan, chỉ là nơi bản thân giáo phái trung, không chiếm theo chủ lưu, từng trong lịch sử đã chịu chèn ép.
Ta đem mỗi một cái giáo phái tên độ nương tra tìm, tổng có thể nhìn đến rất nhiều rất nhiều tư liệu.
Ta cảm thấy viết dương lịch văn, kỳ thật rất khó cùng giáo hội tách ra quan hệ, bất quá tương quan tư liệu thật sự quá cuồn cuộn, như vậy đơn giản tự thuật.
Nếu dựa theo quyển sách thời gian tuyến, hiện tại còn chưa tới 11 thế kỷ đại phân liệt.
Có chút thánh địa còn không có xuất hiện.
……
Thời Trung cổ người ăn cơm sáng sao?
Đối với thời Trung cổ cái này khái niệm, quyển sách trước văn về thời Trung cổ người tắm rửa sao,
Chúng ta làm ra thuyết minh,
Hẳn là đem thời Trung cổ thời gian tuyến, khu vực tuyến cấp tinh chuẩn, không thể luôn là như vậy chẳng qua xưng hô,
Cho nên đổi thành, nào đó thời đại bộ phận Châu Âu khu vực, mọi người vì cái gì không ăn cơm sáng?
Ta gần nhất đi tra xét tư liệu, đầu tiên, độ nương bách khoa, các loại công chúng hào văn chương, tiếng Anh bách khoa, tiếng Pháp bách khoa trung,
Ta làm chút sửa sang lại,
Người đều sẽ đói bụng, đói bụng liền sẽ muốn ăn,
Khát liền tưởng uống nước, thấy đẹp muội tử, liền mùa xuân tới.
Ta trên tay phía trước có bổn cổ đại thông bành thư, đại khái là giới thiệu mỗi một cái thời đại, tương quan quốc gia tiền tương đương đại khái tương đương với hiện đại nhiều ít ( nhưng kỳ thật cũng chỉ có thể dự đánh giá, không thể nói nhất định chuẩn xác ),
Quyển sách là 9 thế kỷ, ta đây lấy 500 năm,
9-14 thế kỷ mọi người, rất nghèo, năng lực sản xuất thấp hèn, bệnh tật rất nhiều, thường xuyên có thiên tai, có chiến tranh.
9-10 thế kỷ, khí hậu tiến vào ấm hóa, ở Anh Quốc khu vực, liền hình thành đại lượng tự nhiên tai họa.
Thời đại này tiến vào cái gọi là thời Trung cổ ấm áp kỳ, nhưng theo ta tra tìm tư liệu nói,
Khí hậu biến ấm đồng thời, có thể loại đồ vật biến nhiều, kỳ thật cũng sẽ phát sinh các loại tự nhiên tai họa.
Dùng một lần liền sẽ thu hoạch mấy ngàn mấy vạn nhân tính mệnh.
Cho nên bọn họ đều là quỷ nghèo.
Vật chất thượng, không gì tiền ăn cơm,
Tinh thần thượng đâu?
Căn cứ ta từ giáo hội bảy ác đặc tính trung, có “Ăn uống quá độ” giống nhau, thâm nhập truy tra.
Ở đạo Cơ Đốc tới rồi La Mã thành lúc sau, chậm rãi phát triển, tự 4-5 thế kỷ sau, mọi người về ăn uống quá độ lãng phí vấn đề, đưa ra khiển trách, cổ xuý không ăn bữa sáng,
Chính là tiểu hài tử, lão nhân, người bệnh chờ đói bụng làm sao bây giờ?
Làm đại lượng thể lực sống người đói bụng làm sao bây giờ?
Tiếng Anh bách khoa thượng lại liệt kê nói, lúc ấy này đó quần thể cũng không hoàn toàn tuân thủ lệnh cấm, đặc biệt người lao động chân tay cũng sẽ dùng cơm, mặt khác lúc ấy cũng có ăn khuya tồn tại…… Mà trong quý tộc, rất nhiều người không tuân thủ.
Mặt khác, mọi người lúc ấy đã chịu trai giới ánh trăng vang, muốn ăn thịt thịt làm sao bây giờ,
Thế cho nên diễn vươn, cái gì trong biển sinh vật không tính thịt ( cá, con cua chờ ), mỗ mỗ động vật không tính thịt
Dưới nguyên văn.
La Mã Thiên Chúa Giáo cùng chính giáo sẽ đối thời Trung cổ ẩm thực có có tầm ảnh hưởng lớn lực ảnh hưởng.
Pha thời gian dài nội, các nơi một năm trung ước ba phần trong lúc nhất thời sẽ thực thi trai giới, lấy cầu lệnh ức chế dục niệm, lệnh linh hồn thăng hoa, nhắc nhở chúng sinh cảm hoài Cơ Đốc đinh giá chữ thập cực khổ.
Trai giới thời gian giống nhau là mỗi phùng thứ tư, thứ sáu, một ít quan trọng nhật tử như buông xuống tiết, bốn mươi tiết cùng lãnh thánh thể trước cũng sẽ trai giới, trong lúc không được ăn cơm thịt loại, sữa bò, phó mát cùng trứng,
Chỉ có thể ăn cá cùng rau dưa.
Này đều không phải là nói loại cá đặc biệt thánh khiết, chỉ là muốn cho người không uống rượu thịt mà đạt tới cấm dục hiệu quả, nhưng nhi đồng, lão nhân, hành hương giả, công nhân, vô gia nhưng cư người nghèo cùng khất cái có thể được miễn quy định. Mà người bình thường nếu trái với quy định, liền đành phải khổ tu chuộc tội.
Ta lại dùng tiếng Anh tra tìm hạ cuối cùng một câu, không tìm được muốn như thế nào khổ tu, đại khái tự mình sám hối???
Mặt khác từ quyển sách trước văn kia chương, quý tộc thê thiếp khảo trung có biết,
Giáo hội tăng lữ nhóm các loại sinh hoạt hỗn loạn, Charlemagne vốn dĩ cũng thực hỗn loạn,
Nghiêm trọng trái với ' trinh tiết ' cái này, nhưng quý tộc vẫn là chiếu làm.
Ta trước sau tin tưởng, nhân tính là lợi kỷ, cho nên muốn ăn vẫn như cũ vẫn là sẽ ăn, hơn nữa tìm kế, mỗ mỗ thịt không phải thịt, liền ăn thực vui vẻ, như trên sở thuật,
Thế cho nên còn khai đặc liệt, làm lão nhược người lao động đều có thể ăn,
Nếu khẩu tử phóng như vậy khoan, kia này lệnh cấm có lẽ tồn tại quá,
Nhưng có không đi nói, hắn kỳ thật có rất lớn co dãn, rất nhiều người đều sẽ trái với?
Ta phía trước nhìn một ít anh mỹ phim lịch sử, quý tộc bữa sáng cũng là ăn.
Không thấy được kịch trung đặc biệt cường điệu điểm này.
Cho nên tổng kết: Ta cho rằng có này lệnh cấm, nhưng là đối quý tộc không điểu dùng, trong bình dân, thật sự không đủ thành kính giả, vẫn là sẽ ăn vụng, tăng lữ cũng khó có thể phát hiện.
Mọi người sẽ không không yêu ăn bữa sáng, càng nhiều có thể là ăn không nổi, cùng với tăng lữ nhóm giáo điều có hạn.
Bạn có thể dùng phím mũi tên ← → hoặc WASD để lùi/sang chương.
Báo lỗi Bình luận
Truyện Hot Mới
Danh sách chương