Ta Ở Hiện Đại Lưu Quá Học

Thần nghe bổn cố tắc mạt mậu, nguyên đục tắc lưu hồn. Tích Nhân Tông hoàng đế trạc thần biết gián viện, thần mới lên điện, tức ngôn người quân chi đức tam: Rằng nhân, rằng minh, rằng võ; trí trị chi đạo tam: Rằng nhậm quan, rằng tin thưởng, rằng tất phạt. Anh Tông hoàng đế khi, thần từng tiến bao năm qua đồ, sau đó tự rằng: “Người đạo làm vua một, này đức có tam.” Ý chí cũng hãy còn cho nên sự Nhân Tông cũng. Đại hành hoàng đế tân vào chỗ, trạc thần vì ngự sử trung thừa, thần mới lên điện, ngôn người quân tu tâm trị quốc chi muốn, ý chí cũng hãy còn cho nên sự Anh Tông cũng. Kim thượng trời giáng tai, đại hành hoàng đế yểm bỏ thiên hạ, hoàng đế bệ hạ tân thừa đại thống, Thái Hoàng Thái Hậu cùng nghe vạn mấy, Hoàng Thái Hậu cùng tá quân quốc, không biết thần ngu, ổi mông phóng lạc, thả thẹn thả sợ, vô lấy tắc trách, cẩn phục lấy người quân tu thân trị quốc chi phải vì hiến, ý chí cũng hãy còn cho nên sự đại hành hoàng đế cũng. Nguyên cớ giả, thần lịch xem cổ kim chi hành sự, đem hết bình sinh suy nghĩ, chất chư thánh hiền chi cách ngôn, trị loạn an nguy tồn vong chi đạo, cử nằm ở là, không thể thay đổi, này đây kẻ hèn đầu vì mệt triều ngôn chi. Không biết thần giả, lấy thần vì tiến viển vông trần thục chi ngữ; biết thần giả, lấy thần vì thức thiên hạ chi căn nguyên cũng.

Phu trị loạn an nguy tồn vong chi căn nguyên, toàn ở người quân chi tâm. Nhân, minh, võ, sở xuất phát từ nội giả cũng, dùng người, thưởng công, phạt tội, sở thi với ngoại giả cũng. Xuất phát từ nội giả, tuy có hậu có mỏng, có bao nhiêu có quả, bẩm chi tự thiên. Nhiên hiếu học tắc biết sở nghi từ, nỗ lực thực hiện tắc quang mỹ ngày tân rồi. Thi với ngoại giả, thi chi đương tắc bảo này trị, bảo này an, bảo này tồn, không lo tắc đến nỗi loạn, đến nỗi nguy, đến nỗi vong, hành chi từ mình giả cũng. Cho nên có thể đương, nằm ở đến minh, cho nên có thể minh, nằm ở chí công. Này đây minh quân thiện dùng người giả, bác phóng xa cử, rút này thù vưu. Đức hạnh cao nhân vì này hiền, biết dũng ra huề vì này có thể. Hiền không cần có thể, có thể không cần hiền, các tùy sở trường, thụ lấy vị nhậm. Có công tắc thưởng, có tội tắc phạt, một thân cẩu hiền năng, tuy thù tất dùng, một thân cẩu dung ngu, tuy thân tất bỏ. Thưởng tất có sở khuyên, phạt tất có sở trừng, thưởng không lấy hỉ, phạt không lấy giận, thưởng không hậu với sở ái, phạt không nặng với sở ghét, tất cùng một quốc gia người cùng này yêu ghét. Này đây cổ giả, tước người với triều, cùng sĩ cộng chi, hình người với thị, cùng huề bỏ chi, như thế an có không lo giả chăng? Thần cố rằng: Cho nên có thể đương, nằm ở đến minh, cho nên có thể minh, nằm ở chí công cũng.

Tích Tề Hoàn công trí bắn câu, mà sử Quản Trọng tướng. Hán Cao Tổ biết người khéo dùng sử, cẩu vì bất tài, tuy thấy hỉ, cũng bỏ chi, cẩu mới rồi, tuy phụ phiến, tửu đồ, vong đem, thú binh cũng dùng chi, này cho nên có thể phấn bố y lấy thiên hạ cũng. Quán Đào công chúa vì tử cầu lang, minh đế không được, mà ban tiền ngàn vạn. Lang, tiện quan cũng, hãy còn tích chi, huống này quý giả chăng? Cố Vĩnh Bình chi trị, đến nay xưng chi. Tống Cao Tổ sự tiêu Thái Hậu cực hiếu, Thái Hậu dục lấy tử nói liên vì Dương Châu thứ sử, Cao Tổ lấy này tham ngu không được, cố công lao sự nghiệp chi cao, quan với nam triều. Đường Thái Tông sát kiến thành, nguyên cát, mà dùng này quan thuộc Ngụy Trịnh công, Vương Khuê chờ, cùng phòng, đỗ vô dị, tốt đến này hiệu. Tuyên tông sự Trịnh thái hậu cực cẩn, hỏi cữu Trịnh quang lấy chính sự, không thể đối, bãi này phương trấn, cố người đương thời xưng mỹ, gọi chi “Tiểu Thái Tông”. Này dùng người chi công minh giả cũng. Hàn chiêu hầu tích tệ 囐, không lấy ban tả hữu chi vô công giả; Hán Cao Tổ thâm oán ung răng, mà không quên này công; Ngụy Thái Tổ công lao to lớn nghi thưởng, không tiếc thiên kim, vô công vọng thi, mảy may không cùng; Đường Tuyên Tông trọng tích phục chương, cố lúc ấy đến phi tím giả cho rằng vinh. Này thưởng công chi công minh giả cũng. Thu ngưu sát Mạnh Bính, trọng nhâm, lập thúc tôn chiêu tử, chiêu tử số này tội mà sát chi, Khổng Tử thiện này không nhọc. Đinh công thoát Hán Cao Tổ với ách, Cao Tổ cho rằng bất trung mà chém chi. Võ Đế muội long lự công chúa thả chết, thuộc này tử chiêu bình quân, chiêu bình quân giết người, Võ Đế chảy nước mắt mà tru chi. Đường Minh Hoàng lộng thần xốc bắt trộm quan té ngựa, minh hoàng trượng sát chi. Tuyên tông gọi nhạc công: “Nhữ tích la, trình nghệ, ta tích Cao Tổ “Thái Tông pháp”. Này phạt tội chi công minh giả cũng. Thần lược cử này số giả, cho rằng minh nghiệm, còn lại ở bệ hạ đọc rộng tái tịch lấy khảo chi, biết thần lời nói không vì mậu vọng.

Thần một phu chi ngu, không thể đều biết thiên hạ chi vụ, gần từng thượng tấu, khất hạ chiếu thư, mở lời lộ, phục vọng thánh từ sớm ban thi hành. Cũng Trị Bình bốn năm tháng 5 ba ngày thượng điện trát tử cụ lục tiến trình, khất bệ hạ lưu ý hạnh sát.

……

Chỉ có thể nói, xem đồ vật góc độ, một khi trật, đó chính là thật sự trật.

Nguyên bản trong lịch sử, này thượng thư, khẳng định không có vấn đề.

Nhưng hiện tại bởi vì hướng tông hồi, cao công kỷ, liền trở nên rất có vấn đề.